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  • 보육과정의 철학적 기초에 대한 내용을 정리하고, 예비 보육교사로서 가장 중요하게 생각하는 보육과정의 철학적 기초는 무엇인지 근거를 들어 기술하세요.

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  • 등록/수정일 25.04.06 / 25.04.06
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보고서설명
보육과정의 철학적 기초에 대한 내용을 정리하고, 예비 보육교사로서 가장 중요하게 생각하는 보육과정의 철학적 기초는 무엇인지 근거를 들어 기술하세요.
1. 서론
2. 보육과정의 철학적 기초
3. 예비 보육교사로서 가장 중요하게 생각하는 철학적 기초
4. 결론
5. 참고문헌
본문일부/목차
2. 보육과정의 철학적 기초
보육과정에서 인간관은 단순히 이론적인 틀에 그치는 것이 아니라 실제 현장에서의 보육방식, 교사의 태도, 아동을 대하는 시선 전반에 영향을 주는 근본적인 철학적 기반이다. 인간을 자율성과 능동성을 지닌 존재로 바라보는 관점은 자연스럽게 아동 역시 주체적인 존재로 바라보게 만든다. 이는 아동이 스스로 선택하고, 스스로 탐색하며, 자발적으로 활동할 수 있는 환경을 마련해야 한다는 생각으로 이어진다. 실제로 본인은 보육 관련 교육을 받거나 어린이집 실습에 참여할 때, 교사가 아동의 선택을 존중해주며 활동의 주도권을 아동에게 넘기는 모습을 자주 볼 수 있었다. 예를 들어, 아침 자유놀이 시간에 아이들이 하고 싶은 활동을 스스로 고르게 하거나, 미술시간에 정해진 틀 없이 자유롭게 표현하게 하는 방식은 이러한 인간관이 반영된 보육의 모습이라고 할 수 있다. 반대로 인간을 수동적이고 외부 자극에 의존적인 존재로 보는 관점이 강하게 작용할 경우, 아동은 단지 지시를 따르는 수동적인 존재로 취급되기 쉽다. 이러한 방식은 아동의 자율성과 창의성을 억제하며, 결과적으로 아동의 정서적 안정이나 학습 능력에도 부정적인 영향을 끼치게 된다.
한국의 보육정책이 아동을 존엄한 존재로 간주하고 있는 이유는 단순히 법적 권리 보장의 차원이 아니라, 인간관에 대한 인식 변화가 반영된 결과라고 생각한다. 실제로 아동복지법, 영유아보육법 등에서 아동의 권리 보호, 안전한 환경 제공, 정서적 안정 보장 등을 강조하고 있는 점은 이러한 철학이 제도적 장치로 이어졌다는 증거라고 할 수 있다. 본인은 이러한 점에서 한국 보육정책이 방향성은 분명하게 잘 설정되어 있다고 생각하며, 문제는 이러한 철학이 실제 보육 현장에 얼마나 잘 반영되느냐는 데 있다고 본다. 가끔은 제도와 현실 사이에 괴리가 느껴질 때도 있다. 일선 보육교사들이 인력 부족이나 행정 업무 과중으로 인해 아동의 자율성과 흥미를 충분히 고려하지 못하는 경우도 존재한다. 결국 인간관이 실질적으로 보육현장에서 구현되기 위해서는 교사의 근무 여건 개선, 질 높은 보육환경 조성, 그리고 부모와의 소통까지도 함께 고려되어야 한다고 본다.
아동을 바라보는 관점은 보육의 이념을 구성하는 핵심 요소라고 생각한다. 아동을 단순히 지식 전달의 대상이 아닌, 세상을 스스로 탐색하고 이해하며 구성해나가는 능동적인 존재로 바라보는 인식은 보육과정의 모든 단계에 영향을 끼친다. 실제로 표준보육과정이나 누리과정에서 아동의 발달 수준, 흥미, 욕구 등을 고려하여 연령별 활동을 계획하는 이유도 이러한 아동관에 기반하고 있다. 예를 들어, 만 3세 아이에게는 감각놀이, 역할놀이 중심의 활동이 많고, 만 5세 아이에게는 주제 중심의 탐구활동이 확대되는 방식은 단순히 나이에 따른 구분이 아니라, 그 연령대의 발달적 특성을 존중하는 철학이 담겨 있는 것이다. 본인이 어릴 적 다녔던 어린이집에서는 선생님이 항상 ""이건 네가 하고 싶은 대로 해도 돼""라는 말을 자주 하셨다. 당시에는 그 말의 의미를 깊이 이해하지 못했지만, 지금 생각해보면 그것이 아동의 주체성을 존중하는 방식이었음을 깨닫게 된다.
이와 달리, 아동을 미성숙하고 보호가 필요한 존재로만 인식하거나, 단순히 성인의 말을 따르는 수동적 존재로 여길 경우 보육은 통제 위주의 구조로 흘러가기 쉽다. 실제로 본인은 어떤 어린이집에서 아이들의 자유로운 놀이보다 교사의 지시나 과제 수행이 우선시되는 모습을 보며 불편함을 느낀 적이 있다. 물론 일정한 구조와 규칙도 필요하다고 생각하지만, 아동의 자발적인 활동과 흥미가 보장되지 않는다면 그것은 더 이상 보육이 아니라 통제가 된다고 느꼈다. 보육이 단지 돌봄이나 교육을 넘어서서 아동의 인격과 존재 자체를 존중하는 과정이라는 점에서, 아동을 어떤 존재로 인식하느냐는 보육의 철학적 기초이자 실천의 기준이 된다고 믿는다.
교육관에 따라 보육 방법이 결정된다는 점은 현장에서 실질적으로 체감할 수 있는 부분이다. 교육을 단지 정보를 전달하는 행위로 보는 것이 아니라, 인간의 삶 전체를 변화시키는 총체적인 과정으로 인식하는 교육관은 보육을 일방적인 가르침이 아닌, 아동과의 상호작용을 통한 의미 형성의 과정으로 만든다. 본인은 이러한 교육관이 최근 우리나라의 누리과정, 평가인증제도 등에서 반영되고 있다는 점을 긍정적으로 평가하고 있다. 특히 유아기에는 학습보다 경험, 그리고 관계 형성이 중요하다고 생각하는데, 최근 보육과정에서는 교사 중심이 아닌 아동 중심의 활동이 많아지고 있는 점에서 그 변화가 분명히 감지된다. 예를 들어, 어떤 어린이집에서는 하루 일과 중 프로젝트 수업을 통해 아동이 스스로 문제를 발견하고 친구들과 함께 해결방안을 찾아가는 활동을 진행하는데, 이는 지식을 단순히 외우는 것이 아니라 삶의 일부로 체화되도록 하는 방식이라고 생각한다.
또한 교육관은 교사의 역할을 크게 변화시킨다. 지식을 전달하는 존재에서, 아동의 탐구를 도와주고 그 과정을 지원하는 존재로서 교사는 아동의 학습과 성장에 있어 동반자 역할을 하게 된다. 본인은 실제로 교사가 아동과 눈높이를 맞추고 대화를 주고받으며 활동을 이끌어가는 모습을 보며 교사의 영향력이 얼마나 큰지를 느낀 적이 있다. 반대로 여전히 일부 현장에서는 교사가 주도권을 가지고 아동에게 정답을 강요하거나, 정해진 틀 안에서만 활동을 제한하는 경우도 있다. 이는 결국 보육의 본질을 훼손하는 방식이라 생각한다. 교육이란 살아있는 과정이며, 그 속에서 아동이 주체로 설 수 있도록 도와주는 것이 진정한 교육이라고 믿는다.
보육과정에서의 인간관, 아동관, 교육관은 서로 분리된 개념이 아니라 유기적으로 연결된 하나의 흐름이다. 인간을 어떻게 인식하느냐가 아동을 어떻게 바라보게 하고, 그에 따라 어떤 교육이 이루어져야 하는지를 결정하게 된다. 본인은 이러한 철학적 인식이 단순히 문서나 정책 수준에 그치지 않고, 실제 보육현장에까지 녹아 들어야 한다고 생각한다. 그래야만 아동 한 명 한 명의 삶이 존중받고, 그들의 가능성이 꽃피울 수 있다고 믿는다.
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