해피레포트 - 2024년 1학기 교육고전의이해 중간시험과제물 공통(몬테소리, 듀이, 닐, 프레이리 저서)

카테고리 : 방송통신 > 중간과제물 파일이름 :20241중과_교육4_교육고전의이해_공통.zip 문서분량 : 9 page 등록인 : knouzone 문서뷰어 : 압축유틸프로그램 등록/수정일 : 24.03.14 / .. 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 19,000 원

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보고서설명
『교육고전의 이해』 교재에 소개된 몬테소리, 듀이, 닐, 프레이리의 저서 중 1권을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하시오. 

- 목 차 -

I. 서 론

II. 본 론
1. 선택한 이유
2. 주요 내용

III. 독후감

참고문헌

** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. 듀이의 민주주주의와 교육 독후감.hwp
2. 듀이의 세계를 감동시킨 도서관 고양이 독후감.hwp
3. 마리아 몬테소리 독후감.hwp
4. 몬테소리 평전 독후감.hwp
5. 프레이리의 교사론 독후감.hwp
6. 프레이리의 페다고지 독후감.hwp

본문일부/목차
I. 서 론 민주주의 교육은 인간의 개성에 존엄성과 가치를 부여하고, 인간의 기본적인 자유와 평등을 존중하며 모든 인간이 민주주의적 생활을 영위하는 데 요구되는 자질을 갖춘 인간을 육성하여야 할 책임이 있다. 듀이에 의하면 민주사회의 궁극적인 목적은 인간성의 성장을 교육에 의하여 최대한으로 실현시키는 것으로 삼고 있다. 따라서 궁극적인 가치로서의 성장이 민주사회에서 어떻게 실현될까 하는 것이 문제가 될 것이다. 듀이에 의하면 인간성의 성장이란 경험이라는 도덕적ㆍ연속적 과정 속에서 출발되는 것이라고 말하고 있다. 성장은 경험이라는 연속적인 새로운 구성의 과정에서 이루어지는 것이다. 그 경험의 연속적 과정은 생명체인 인간의 자아와 이를 둘러싸고 있는 사회적ㆍ자연적ㆍ도덕적 환경과의 상호작용에 의하여 발전되는 것이다. 이것이 듀이가 뜻하는 과학적 탐구의 과정이며 동시에 민주주의적 방법이다. 이 레포트는 『교육고전의 이해』 교재에 소개된 듀이의 『민주주의와 교육』을 선택하여 읽고, 독후감을 작성하였다. II. 본 론 1. 선택한 이유 듀이(John Dewey)의 학문은 더욱 깊이 발전되고 완숙된 사상으로 많은 걸작들을 발표하게 되었다. 아울러 듀이의 사상은 세계 여러 나라에 커다란 영향을 주었기 때문에 이 책을 선택하였다. 듀이는 1859년 10월 20일 미국의 동북부 버몬트(Vermont) 주에 있는 작은 도시인 벌링턴(Burlington)에서 태어났으며 어린 시절부터 책읽기를 좋아했다. 1884년 존스홉킨스 대학원에서 󰡔칸트의 심리학󰡕이라는 학위논문으로 철학박사 학위를 받고 미시간 대학에서 교수로서의 첫 출발을 시작하였으며, 주로 논리학과 심리학의 강의를 맡았으며 그러기 위하여 연구하는 동안에 독일의 관념론을 부정하게 되었다. 즉, 인간이란 태어날 때 본질적으로 이성이나 정신을 선천적으로 소유하고 있는 것이 아니라 인간 스스로의 경험과 체험을 이룩하는 과정 속에서 점차적으로 지성을 발달시키는 동안에 더욱 그 지성을 도구로써 새로운 경험을 발전시키는 데 사용하여 인간의 여러 가지 문제를 지적으로 도덕적으로 해결해 나가는 것이라고 믿었다. 듀이는 󰡔윤리학󰡕을 시작으로 󰡔교육에 있어서 도덕적 원리󰡕, 󰡔철학에 대한 다윈의 영향󰡕, 󰡔사고의 방법󰡕, 󰡔민주주의와 교육󰡕, 󰡔철학의 개조󰡕, 󰡔경험과 자연󰡕 등의 많은 저서를 남겼다. 이러한 저서들은 교육과 윤리와 철학과 정치에 대한 폭넓고 깊은 그의 사상을 국내외로 큰 영향을 미치게 했고, 국내적으로 미국은 1930년대의 엄청난 대공황으로 사회제도상의 크나큰 변혁을 경험하게 되었고 이를 계기로 듀이는 해외 여러 나라를 여행하면서 그의 민주주의 사상을 외국의 보수주의 사상과 비교해 볼 수 있는 계기를 갖게 되었다. 2. 주요 내용 미국의 실용주의를 대표하는 제1인자는 존 듀이다. 듀이에 의할 것 같으면 교육이란－링컨의 경외할 만한 문구를 변용한다면－“인민의, 인민에 의한, 인민을 위하여” 영위되는 과정이다. 그것은 사회적 과정이다. 그리고 그것은, 사회의 모든 성격과 일로부터 분리될 수 없다. 그래서 문명의 과정이나 촉진에 관여하도록 아동을 돕고 이것을 교육할 만한 일체의 활동이 학교에서는 중심이 되지 않으면 안 된다. 특수한 형식을 취한 환경으로서의 학교는 사회의 가치 있는 특징을 흡수한다든지 가치 없는 것을 제거하는 기능을 가진다. 거기에 또한 근대문명의 특징으로 가끔 각종 각양이며 상반하는 것 같은 사회적 경향이 있지마는 이것을 조화하는 기능까지도 학교는 사회로부터 위임된다. 그래서 생명이 요구하는 것 같은 자연적인 작업과 관련하여 학습하면서 자기의 성장할 수 있는 제도가 학교라고 아동이 느끼게 되면 느끼게 될수록 더욱 그는 행복한 사람이 되고 유능한 사람이 된다. 도덕적 훈련은 학교생활의 일부분이며 결과여야 할 것이며, 교사로부터 과다해지는 어떠한 것이어서는 안 된다. 학교가 사회의 축도가 되었을 때에는 아동은 실제의 사회적 장면에 서게 되는 것이다. 그래서 그는 단순한 언어적추상이나 외면적인 훈련이 미치지 않을 만큼 유효하게 동기지어진다. 따라서 교육은 “생활의 과정으로서 미래 생활의 준비는 아닌 것이다.” 교육은 만족과 행복을 얻어 불유쾌를 피하려고 하는 인간성향에 봉사하는 것이다. 말할 것도 없이 이러한 감정은 단순히 물질적인 것만의 쾌락에뿐 전적으로 관계를 가지는 것은 아니다. 가장 숭고한 정신적 정서적행위도 또한 여기에 든다. 듀이에게 말하게 한다면 사고 그것조차도 인간이 주어진 미해결인 장면의 불유쾌함을 변하게 하는 수단을 찾아내어 긴장감으로부터 도피하려고 하는 기능이다. 그것은 말하자면 행동의 부산물이다. - 중략 -

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