파이어아벤트(Feyerabend)는 지금까지 제시되어 온 모든 방법론이 하나같이 성공적이지 못함을 주장하고 있다. 그는 과학철학에서 제시한 과학방법론이 과학자들의 활동을 지시하는 적절한 규칙을 제시하는 데 실패했음을 지적하고 있다.
또한 그는 과학역사의 복잡성에 비추어 볼 때 몇 가지 방법론적 규칙에 의해 과학이 설명될 수 없음을 지적하고 있다. 파이어아벤트는 “방법에의 도전”에서 다음과 같이 설명하고 있다.
"과학이 고정적이고 보편적인 규칙에 따라 진행될 수 있고 또 진행되어야 한다는 생각은 현실적이지 못할 뿐만 아니라 바람직하지도 않다. 그것이 현실적이지 못한 이유는 인간의 재능과 그 재능의 발전을 진작시키고 야기하는 환경에 대해서 지나치게 단순한 견해를 가지기 때문이다. 그리고 또 그것이 바람직하지 않은 이유는 그 규칙을 강화하려는 시도가 인간성의 상실이라는 대가를 치르면서 우리의 전문적인 자질을 증대시키려 하기 때문이다. 더욱이 이러한 생각이 과학의 변화에 영향을 주는 복잡한 물리적 ․ 역사적 조건을 무시하기 때문에 과학에 이롭지 못하다. 이러한 생각은 과학을 더욱더 융통성 없게 만들며 독단적으로 만든다. ‥‥‥ 모든 방법론은 그 나름의 한계를 가지고 있으며 지속적으로 지지될 수 있는 유일한 규칙은 어떻게 해도 좋다라는 것이다."
이와 같이 파이어아벤트는 모든 과학에 공통으로 적용될 수 있는 방법론은 있을 수 없고 있어서도 안 된다는 것이다.
그는 과학적 방법의 유일한 규칙은 어떻게 해도 좋다라는 과학적 방법의 무정부상태(anarchy)를 주장하고 있다.
그러나 파이어아벤트는 어떻게 해도 좋다라는 말이 너무 넓은 의미로 해석되어서는 안 된다는 사실을 지적하고 있다. 그는 이성적인 과학자(reasonable scientist)와 비이성적인 과학자(crank)를 구별하면서 비이성적인 과학자와 같이 해서는 안 된다고 주장하고 있다.
비이성적인 과학자들은 있는 그대로 발전되지 않은 형이상학적 형태를 띠고 있는 관점을 옹호하는 것으로 만족을 느끼며, 반대자들의 반론을 검증 또는 반증할 준비를 갖추고 있지 않고, 문제가 존재한다는 것조차 인정할 준비가 되어 있지 않다. 그러나 이성적인 과학자는 이와 반대의 행태를 취하게 된다(chalmers, 1994 : 135-136)
파이어아벤트 이론의 또 다른 특징은 인도주의적 태도를
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