해피레포트 - 문학의 이해 - 아리스토텔레스의 시학 을 읽고 요점 정리

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :문학의 이해 - 아리스토텔레스의 시학.hwp 문서분량 : 12 page 등록인 : leewk2547 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 15.02.16 / 15.02.16 구매평가 : 다운로드수 : 1 판매가격 : 2,000 원

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보고서설명
A. 모방의 주요 형식으로서 비극과 서사시와 희극에 관한 예비적 고찰 < 제1장 - (1)시는 사용하는 수단에 의하여 구별된다. > 서사시와 비극, 희극과 디튀람보스 그리고 대부분의 피리 취주와 키타라 탄주는 전체적으로 볼 때 모두 모방의 양식이다. 그러나 그들은 세 가지 점에서 서로 차이가 있다. 그것들이 사용하는 “모방의 수단”이다. 모방의 수단이 그 종류에 있어 상이하든지, 그 대상이 상이하든지, 그 양식이 상이할 수도 있다. 이렇게 모방의 수단은 동일하지 않다. 하지만, 앞서 말한 여러 가지 예술들도 모두 율동과 언어와 화성을 사용하여 모방한다. 때로는 이것들을 단독으로 사용하고, 때로는 혼합하여 사용한다. 여러 가지 예술들의 이러한 차이점을 나는 “모방 수단에 있어서의 차이”라고 부른다.

본문일부/목차
여러 가지 모방의 두 번째 차이는 그것이 “모방하는 대상”에 있다. 모방자는 행동하는 인간을 모방하는데, 행동하는 인간은 필연적으로 선인이거나 악인이다. 따라서 모방의 대상이 되는 행동하는 인간은 필연적으로 우리들 이상의 선인이거나, 또는 우리들 이하의 악인이거나, 또는 우리와 동등한 인간이다. 이러한 차이는 화가나 무용, 피리의 취주나 키타라의 탄주에 있어서도 가능하며, 산문이나 음악의 반주가 없는 운문에 있어서도 이러한 차이는 가능하다. 비극과 희극의 차이도 바로 여기에 있다. 희극은 실제 이하의 악인을 모방하려 하고, 비극은 실제 이상의 선인을 모방하려 하기 때문이다. < 제3장 - (3)시는 모방의 양식에 의하여 구별된다. > 여러 가지 모방의 세 번째 차이는 각종 대상을 “모방하는 양식”에 있다. 동일한 수단으로 동일한 대상을 모방한다 하더라도, 시인은 1) 호메로스가 한 것처럼 때로는 서술체로, 때로는 작중 인물이 되어 말할 수도 있고 2) 그러한 변화 없이 처음부터 끝까지 서술체로만 말할 수도 있고 3) 모방자들로 하여금 모든 것을 실연하게 할 수도 있다. 이와 같이 모방은 처음에 말한 바와 같이 수단과 대상과 양식이라는 세 가지 점에서 서로 차이가 있다. < 제4장 - 시와 그 여러 종류의 기원과 발전 > 시는 일반적으로 인간 본성에 내재해 있는 두 가지 원인에서 발생하는 것 같다. 모방한다는 것은 어렸을 적부터 인간 본성에 내재한 것으로서 인간이 다른 동물들과 다른 점도 인간이 가장 모방을 잘하며, 처음에는 모방에 의하여 지식을 습득한다는 점에 있다. 또한 모든 인간은 날 때부터 모방된 것에 대하여 쾌감을 느낀다. 이와 같이 모방한다는 것과 화성과 율동에 대한 감각은 인간의 타고난 본성인 바 인간은 이와 같은 본성에서 출발하여 이를 점진적으로 개량함으로써 즉흥적인 것으로부터 시를 만들어냈던 것이다.

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