해피레포트 - 한국의 가족주의, 집단주의, 권위주의, 동질성 추구, 소통의 문화, 유교와 한국의 역동성, 한국인의 열정

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보고서설명
Ⅰ. 한국인의 가족주의(korean familism) Ⅱ. 한국인의 집단주의(korean groupism) Ⅲ. 한국인의 권위주의(korean authoritarianism) Ⅳ. 동질성 추구와 소통의 문화 Ⅴ. 유교와 한국의 역동성 Ⅵ. 한국인의 열정과 신명 Ⅶ. 변화하는 한국인의 가치 의식

본문일부/목차
좁은 의미에서는 가족 구성원의 독립성을 인정하지 않고 가(家) 그 자체를 이상적 공동체로 삼는 가족 중심의 삶의 원리를 뜻하며, 넓은 의미에서는 그런 원리를 가족 이외의 사회관계에까지 확대 적용하려는 경향을 의미한다. 고영복은 "우리들의 가족은 순종적이고 유학을 한 집안도 정도 차이는 있더라도 결과는 대동소이하다. 그리고 사회구조적으로 가족은 개인들이 의지하는 집단으로 있고 실질적인 보호자가 되고 있으니, 개인들이 주체가 되는 민주주의는 가족주의에 의해 굴절되고 왜곡되지 않을 수 없는 것이다"며 다음과 같이 주장했다. "우리나라 공무원들이 각종 교육은 많이 받았지만 국가에 대한 충성심과 가족에 대한 애착심을 비교해보면 놀라울 정도로 국가에 대한 충성심이 약한 것을 볼 수 있다. 그 가장 좋은 예가 부정부패 현상이다. 부정부패는 가족이 잘 사는 것을 도모한다. 그러나 국가에 대한 범죄이다. 관직을 이용한 부정부패는 양심의 가책을 받아야 하는데도 가족을 먼저 생각하지, 국가를 우선시하지 않는다. 가족도 가장의 부정부패를 나무라지 않는다. 공무원의 마음속에는 가족을 초월하는 큰 사회가 보이지 않고 오로지 나와 나의 가족만이 보일 뿐이다." 고영복은 한국인이 기존의 가족주의를 극복해야 한다고 역설했다. 가족을 포섭하는 큰 집단을 준거집단으로 생각해야 한다는 것이다. 가족은 상당부분 사회의 반영이며, 그 반대도 성립된다. 사회가 엉망일수록 가족에 대한 의존도는 커지며, 이를 잘 말해준 게 영화 <괴물>이었다. 변호사 이두아는 "대중들은 왜 괴물에 열광하는 것일까? 이 영화가 2006년 8월 현재 한국이 처한 현실을 가장 사실적으로 정교하게 재현했기 때문이 아닐까?"라는 질문을 던지면서 이렇게 주장했다. "이 영화는 이렇게 말한다. 결국 우리 자신이 가족을 지키기 위한 싸움에 직접 뛰어들 수밖에 없다고. 아무도 우리를 지켜주지 않는다고. 그 강렬한 메시지가 관객들을 흥분시킨다." 그러나 괴물의 메시지가 새로운 건 아니다. 이미 최고조에 이른 대학입시 전쟁도 가족만이 모든 걸 해결해줄 수 있다는 신념의 총체적 발현이 아닌가. 가족과 사회의 소통. 이것이야말로 한국이 당면한 제1의 과제다.

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