해피레포트 - [철학]조선전기의 유학사상-성리학

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보고서설명
조선의 성리학은 여건이 중국의 성리학 발흥기와 비슷했던 麗末鮮初에 싹터 중국의 성리학과 비슷한 기능을 행하게 된다. 고려말기에는 귀족의 대토지 소유확대로 인해 사회적 모순이 누적되고 있었는데 이들 소수 귀족들은 元이라는 대외세력을 업고 있었으므로 단순한 내정의 개혁만으로는 이 문제가 해결되지 않고 元의 영향으로부터 벗어나야 한다는 민족적 과제까지 함께 안고 있었다. 麗末의 이러한 사회적 모순을 해결하기 위하여 新進士大夫들은 佛敎를 대신할 수 있는 새로운 사상인 性理學을 그들의 이념적 기반으로 삼는다.

본문일부/목차
성리학이 고려에 유입된 계기를 보통 安珦, 白頤正 등 원에 유학했던 학자들의 도입과 보급에서 잡고 있는데 최근의 연구에 의하면 고려 중기에서부터 주자성리학의 형성에 큰 영향을 미친 楊時・文彦博・王安石 등의 유학이 이미 고 려에 알려져 있었고 고려말의 주자학 도입과 수용은 고려중기의 성리학 이해를 전제해야만 가능하다고 한다. 원에서 주자중심의 성리학이 도입되기 이전에 성리학에 대한 前理解가 있었다는 사실은 조선전기 성리학의 성격을 이해하는데 대단히 중요한 사실이라고 생각한다. 실제 조선은 성리학을 통치이념으로 삼았지만 주자중심의 성리학으로 학문의 주된 관심이 모이는 데는 개국 후 1세기 이상이 지난 16세기 중반에 가서이다. 조선조 건국 초기의 집권층―특히 鄭道傳―은 불교배척의 준거이론으로 성리학을 발전시키기 위해 이론적인 연구를 진전시키는 한편 현실의 정치・경제제도를 성리학적 틀로 정착시키려 하는 등 이론과 실제 양면에서 성리학은 대단히 중시되었다. 그러나 왕위계승을 둘러싼 거듭된 정변으로 인하여 왕실과 집권 훈구세력이 성리학적 명분을 잃게 되고 또 외교문서작성 등에 필요한 문장능력과 관료로서의 실무에 필요한 작문능력이 더 필수적이었기 때문에 철학적이고 이념적인 성리학 연구보다 작문능력을 배양하는 詩文, 詞章工夫가 더 중시되었고 그 때문에 조선전기의 유학을 성리학이 아닌 漢唐儒學・訓詁學・詞章學으로 규정짓기도 한다. 비교적 성리학 연구가 성했던 世宗・成宗 때에도 문물정비의 필요성 때문에 실용성・응용성을 중시하여 경사에 대한 연구도 유교・성리학서 자체보다도 그 이념들이 반영된 史書・鑑誡書類에 더욱 관심이 두어졌다. 따라서 󰡔性理大全󰡕을 비롯한 성리서를 간행하고 經筵에서 성리학 강의를 행하는 등 관학에서 성리학이 부분적으로 강조되었으나 유교적 명분을 잃은 세조 때에는 고려사의 정리과정에서 非儒敎的․非性理學的 요소를 부각시킴으로써 집권층의 기반을 확고히 하려 하였고 世宗代에 유교적 기준에 입각한 문물제도의 정비가 거의 이루어졌으나 왕실과 민간에서는 여전히 佛敎․道敎․巫覡 등의 요소가 인습적으로 지속되고 있어서 관학으로서의 성리학은 더 이상 발전을 보지 못했다. 불교를 비롯한 이단사상을 배척하는 과정에서 성리학적인 우주론을 확립하고 성리학적인 이념을 실천에 옮긴 이들은 여러 번의 정변과정에서 지배세력에서 소외된 金時習․南孝溫․徐敬德 같은 재야의 학자들과 영남지방을 기반으로 사창제를 도입하고, 주자가례를 실시하는 등 나름대로 향촌질서의 확립에 성공하여 成宗代 중앙에 진출

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