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한국의 근대성과 도시론, 도시의 탈인간주의


카테고리 : 레포트 > 인문,어학계열
파일이름 :한국의 근대성과 도시론, 도시의 탈인.hwp
문서분량 : 8 page 등록인 : ghkddmlfhr
문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 11.08.06 / 11.08.06
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본문일부/목차
한국의 근대성과 도시론, 도시의 탈인간주의




목차

*한국의 근대성과 도시(론)

Ⅰ. 특수성으로서 한국의 근대성

Ⅱ. 한국의 도시적 근대성

1. 도시형태
2. 도시적 인간, 사회 관계
3. 도시의 이념

Ⅲ. ‘Schizophrenic Modernity’와 도시의 탈인간주의

Ⅳ. 한국의 도시(담)론: 성찰과 전망


*참고문헌
* 한국의 근대성과 도시(론)

그렇다면 한국의 근대성은 과연 어떠한 것일까? 이 대답은 쉽게 얻어
질 성질은 아니지만 근대성의 형성과정과 그 결과를 천착해봄으로써 그
에 대한 단초를 증후적으로 읽을 수 있을 것이다. 이 절에서는 한국의
근대성을 근대성의 특수성으로 이해하면서, 한국도시의 근대성과 그
결과로서 드러나는 도시의 탈인간주의를 개관한다. 우리는 이를 통해
인간주의적 조건을 담보할 수 있는 도시의 급진적 근대성의 조건을
생각해볼 수 있을 것이다.


I. 특수성으로서 한국의 근대성

한국의 근대성은 근대화가 전개되는 과정에서 형성된 한국사회의 정치,
경제, 사회, 문화의 이념을 총체적으로 특성화하는 개념(치)이다. 이는 곧
한국의 근대성은 특수성으로서의 근대성으로 이해되어야 할 것을 의미한
다. 특수성으로 한국 근대성은 다음과 같은 주요한 특징들을 가지고 있다.

· 근대성의 제도화가 계몽주의적 이념을 구현하는 국민국가, 산업자
본주의, 근대시민사회, 대중문화사회의 형성을 통해 이룩된다고
본다면, 한국의 근대성은 짧게는 국민국가가 등장한 해방 이후부
터 나타난 한국사회 형성의 총체적 성격이 되겠다.

· 보다 길게 본다면, 한국적 근대성은 근대적 인권과 사상을 강조하
는 한국적 계몽주의가 등장했던 조선시대 말엽부터 시작되었다고
주장할 수 있다(즉 동학혁명 이후). 하지만 일제라는 외세의 지배는
맹아적인 근대성을 주체적으로 발전시킬 수 있는 과정을 불가능하
게 하였다. 서구에서 16-17세기 귀족계급 중심의 신지식운동으
로 번진 계몽주의는 프랑스혁명 상황을 거치면서 세속적인(혹은
시민의) 지식이자 실천으로 바뀌었고, 그 결과 이는 본격적인 근
대화의 동학으로 계승․발전되어갔다. 우리의 경우는, 동학혁명을
통해 맹아가 착했던 계몽주의는 일제에 의해 억압되는 상황을 거
치면서 서구와 다른 민족이란 범주와 독특하게 결합하면서 근대
성의 주체화의 길로 이어졌다. 해방 이후 국가가 주도한 근대화는

...이하 생략(미리보기 참조)
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