해피레포트 - 문화의 정의에 대해 설명하시오.

카테고리 : 레포트 > 인문,어학계열 파일이름 :문화의 정의에 대해 설명하시오..hwp 문서분량 : 7 page 등록인 : goththe 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 11.07.22 / 11.07.22 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 1,500 원

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보고서설명
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본문일부/목차
문화란 무엇인가? 문화란 개념을 어떻게 정의하고 규정해야 하는가? 사실 이런 의문에 답을 선뜻 하기란 쉽지 않다. 이는 문화란 개념이 갖는 다양한 의미의 함축성이나 개연성 에 연유할 수도 있지만 아무래도 문화란 개념 자체가 갖고 있는 추상성과 이중성에서 비롯된다. 여기서 이중성이란 문화가 정치 ․ 경제 ․ 사회 ․ 문화와 같이 사회 제 부문 중 하나의 부윈)이란 제한적 의미의 개념이 있는 반면, 또 다른 의미에서 문화는 사회 전체 를 아우르는 포괄적인 면을 갖고 있기 때문이다. 그만큼 문화는 그 개념을 구체화하기 어 렵다는 이야기다. 이를 빗대어 영국의 문화이론가 Raymond Wlliams(레이먼드 월리암즈, 1983: 87)는 문회화(culture)를 영어 단어 중 가장 난해한 단어 중 하나라고 하였다. 그만큼 문화의 개념화가 쉽지 않다는 의미이다. 그러나 문화의 개념을 보다 좁은 의미에서 정의한다면 그것은 구체적이고 실제적인 개 넘을 갖는다. 이를테면 여성문화, 청소년문화, 아동문화, 교수문화, 학생문화, 흑인문화, 백인문화 등 대상 집단을 중심으로 분류하거나 혹은 한국문화, 영국문화, 일본문화, 동양 문화, 서양문화와 같이 지역을 중심으로 구분할 때는 문화만을 따로 두고 생각하는 것과 는 달리 보다 구체화된 개념을 지닌다. 또 우리 삶의 양식에 문화가 접미사처럼 붙는다면 그 개념은 더욱 정교해지기 마련이다. 이를테면, 음식문화, 복식문화, 미디어문화, 언어문화, 교통문화 등이 그 예이다. 이와 같이 하위문화(sub-culture)적 범주를 매김으로써 문화란 개념은 더욱 구체화되고, 또 그 개념이 내용과 범주 ․ 대상에 따라 재개념화되고 있다는 사실에서 우리는 문화의 포괄적인 성격을 다시 한 번 확인할 수 있다. 문화(culture)란 말은 라틴어의 Kulture, 즉 경작과 재배란 뜻으로부터 파생되었다. 농 업 기반 사회에서 경작하다, 재배하다란 말의 의미는 당시의 인간 행동의 가장 중요한 원형(prototype)으로 이는 곧 인간 생존과 생활 전반을 가늠하는 용어였다. 그래서 문화의 현재적 의미와 같은 맥락에 서 있는 문화의 원 뜻은 인간의 작용과 그에 따른 변화의 산 물을 총칭하는 것으로, 이는 곧 인간이 이루어낸 모든 역사적 ․ 사회적 산물을 의미한다. 즉, 문화는 선천적이거나 생득적으로 얻는 그 무엇이 아닌 학습에 의해 만들어지는 후천 적인 인간의 사회적 산물을 의미한다. 그 동안 문화에 대한 이론가들의 관심은 매우 다양하였다. 이론가들에 따라 문화란 현 상은 다양하게 접근되었으며, 이러한 접근 방식에 따라 그 개념도 역시 다양하게 의미화, 개념화되었다. 우선 기존 이론가들의 논의들 중 기능주의적 관점에 서 있는 Tyler(타일러 의 정의를 살펴보면, "문화는 사회의 구성원으로서의 인간이 획득한 지식, 신앙, 예술, 법 률, 도덕, 관습 및 기타 모든 능력과 기능을 포함하는 복합적 총체"(Broom and Selznick, 1977: 56, 김신일, 1992에서 재인용)라고 규정한다. 이 정의가 의미하는 문화는 한 사회의 구성원으로서의 인간이 탄생할 때 지니고 나온 생득적인 것을 제외하고 탄생 후에 존재로서 인간 생활의 모든 요소가 포함되고 있음을 알 수 있다. 한편, Kluckhohn(클락혼)과 Kelly(켈리)는 우리의 행동양식과 방향의 결정에 영향을 주 는 문화의 기능을 강조하면서 "명시적이거나 암시적이거나, 합리적이거나 비합리적이거 나 혹은 합리와 무관하든 간에 주어진 특정 시간에 인간 행동의 잠재적 지침으로 존재하 는, 역사적으로 이루어진 모든 생활의 설계를 문화"(김영찬, 1980 : 63 ; 김신일, 1992에서 재인용)라고 정의하였다. 클락혼과 켈리의 정의는 앞의 타일러의 정의와 비교해 볼 때 구체적 행동과 삶의 방식을 지시하고 규제하는 속성을 문화가 지니고 있음을 보여주고 있다. 실제로 한 사회의 문화는 구성원들의 행동양식, 사고방식, 심미적 취향, 심지어 독특한 식성 과 몸것까지도 결정하는 힘을 가지고 있다. 문화가 중요한 이유가 바로 여기에 있다. 다시 말해 인간이 구성하고 있는 삶의 총체적 부분, 이른바 사회에 있어 문화가 지대한 관심을 받는 이유는, 문화가 사회구성원들이 행동 하고 사고하는 방식은 물론이고, 그들의 총체적인 살의 방향과 질에 결정적인 영향을 미치 고 있기 때문이다. 누구나 자신이 속해 있는 문화의 지배로부터 벗어날 수 없는 것이고 보 면, 오늘의 문화가 갖고 있는 내용과 정체성, 방향은 곧 그 사회구성원들의 삶의 질을 결정 하는 주요소라 할 수 있다. 이러한 관점에서 문화는 흔히 인류학적인 관심을 배태하기 마련 이다. 인류학자인 Margaret Mead(마가렛 미드)나 Marvin Harris(마빈 해리스)가 문화를 중심으로 각 인종, 부족의 삶의 준거와 방향을 가늠하게 된 것도 이러한 이유에서다. 한편, 김영찬(1980:66)은 "문화는 사회 구성원이 공유하고 있는 것이며 역사적으로 전승된 것이며 학습된 것이고 사회구성원의 행동지침이며 한 통합된 체제 또는 형태이고 또한 사회구성원의 경험 조직의 표준이라고 정의하였다. 김영찬은 문화에 대한 기존의 개념화 작업들을 정리하면서 드러난 문화의 다면적이고 중층적인 성격을 중심으로 정의하였다. 또 문화주의의 대표적인 학자인 Williams(윌리암즈)는 문화를 넓은 의미에서 다음과 같이 세 가지로 정의하였다(Storey, 1993). 첫째, 문화는 지적 ․ 정신적 ․ 심미적인 계발의 일반적 과정을 일컫는 데 사용된다. 예를 들어 서유럽의 문화 발전에 대해 이야기하면서 그 중 지적이고 정신적이며 미학적인 요소들 즉, 위대한 철학자나 학자, 화가, 시인들에 대해서 언 급하게 되는데, 이러한 방식의 정의가 첫 번째 방식의 월리엄즈

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