해피레포트 - [] 제4판 한국문학통사 2 (조동일) 요약, 정리

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보고서설명
국문학사 수업시간 과제입니다. 수업시간 교수님의 강의와 밑줄 위주로 요약 정리 했습니다. 제가 공부하려고 만든 과제이기 때문에 공부하실 때 많은 도움 될 것입니다. [참고자료] 제4판 한국문학통사2 / 조동일 / 지식산업사 / 2006

본문일부/목차
7. 중세후기문학 제1기 고려후기 7.1. 무신란ㆍ몽고란과 문학 2―9 7.1.1. 시대변화의 추이 2―9 7.1.2. 김극기가 택한 길 2―13 7.1.3. 죽림고회의 문학 2―16 7.1.4. 최씨정권의 문인들 2―23 7.1.5. 이규보 2―27 7.1.6. 대몽항쟁의 문학 2―34 7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 2―38 7.2.1. <파한집> 2―38 7.2.2. 이규보의 주장 2―42 7.2.3. <보한집> 2―49 7.2.4. 최해의 시도 2―53 7.2.5. <역옹패설> 2―56 7.3. 불교문학의 새로운 경지 2―60 7.3.1. 불교 혁신운동 2―60 7.3.2. 지눌과 혜심 2―63 7.3.3. 천인ㆍ천책ㆍ운묵 2―69 7.3.4. 충지 2―76 7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80 7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86 7.4.1. <동명왕편> 2―86 7.4.2. <해동고승전> 2―92 7.4.3. <삼국유사> 2―96 7.4.4. <제왕운기>와 그 이후의 작업 2―102 7.5. 사람의 일생 서술방법 2―107 7.5.1. 관심의 내력 2―107 7.5.2. 비ㆍ지ㆍ전ㆍ장의 특성 2―109 7.5.3. 전의 작품세계 2―112 7.5.4. 자기 자신에 대한 성찰 2―117 7.5.5. 가전의 위상 2―120 7.6. 속악가사와 소악부 2―127 7.6.1. 속악가사의 특성 2―127 7.6.2. <처용가>를 비롯한 굿노래 2―131 7.6.3. <동동>ㆍ<쌍화점>의 노래와 놀이 2―134 7.6.4. <상저가>에서 <정석가>까지 2―140 7.6.5. <가시리>ㆍ<서경별곡>ㆍ<청산별곡> 2―146 7.6.6. 소악부 2―155 7.6.7. 참요의 문제점 2―159 7.7. 설화ㆍ무가ㆍ연극의 양상 2―162 7.7.1. 설화 2―162 7.7.2. 무가 2―167 7.7.3. 연극 2―171 7.8. 경기체가ㆍ시조ㆍ가사의 형성 2―176 7.8.1. 시가사와 사상사 2―176 7.8.2. 경기체가 2―179 7.8.3. 시조 2―186 7.8.4. 가사 2―195 7.9. 사대부문학의 방향과 문제의식 2―204 7.9.1. 사대부의 성격과 사고방식 2―204 7.9.2. 전환기의 양상 2―206 7.9.3. 안축 세대 2―209 7.9.4. 이곡 세대 2―218 7.9.5. 이색 세대 2―226 7.9.6. 정몽주 세대 2―234 7.9.7. 귀화인의 참여 2―239 8. 중세후기문학 제2기 조선전기 8.1. 조선왕조 한문학의 정착 2―243 8.1.1. 전반적 양상 2―243 8.1.2. 정도전ㆍ권근ㆍ변계량 2―245 8.1.3. 원천석과 길재 2―253 8.1.4. 조운흘에서 유방선까지 2―258 8.1.5. 한문학 작품 집성 2―262 8.2. 훈민정음ㆍ서사시ㆍ언해 2―267 8.2.1. 훈민정음 2―267 8.2.2. <용비어천가> 2―273 8.2.3. <월인천강지곡> 2―280 8.2.4. <석보상절> 2―286 8.2.5. 언해 2―290 8.3. 악장ㆍ경기체가ㆍ가사 2―295 8.3.1. 세 노래의 상관관계 2―295 8.3.2. 악장 2―296 8.3.3. 경기체가 2―302 8.3.4. 사대부가사 2―310 8.3.5. 정철의 작품 2―318 8.3.6. 여성가사 2―322 8.4. 시조의 정착과 성장 2―325 8.4.1. 왕조창건기의 시조 2―325 8.4.2. 강호로 물러나는 전환기 2―330 8.4.3. 영남가단과 강호가도 2―334 8.4.4. 호남가단과 풍류정신 2―345 8.4.5. 기녀시조 2―352 8.5. 관인문학과 왕조사업의 표리 2―357 8.5.1. 관인문학의 성격 2―357 8.5.2. 집현전 출신의 문인들 2―361 8.5.3. 전성기의 수준과 문제의식 2―367 8.5.4. 해동강서파 2―375 8.6. 사림문학, 심성에서 우러나는 소리 2―384 8.6.1. 김종직과 그 제자들 2―384 8.6.2. 왕도정치의 이상 2―391 8.6.3. 서경덕ㆍ이황 이후의 방향 2―396 8.6.4. 선조 때의 상황 2―406 8.7. 방외인문학에 나타난 반감의 양상 2―413 8.7.1. 김시습 2―413 8.7.2. 도피와 반발의 자취 2―420 8.7.3. 미천한 처지에서 겪는 고통 2―427 8.7.4. 삼당시인과 임제 2―433 8.7.5. 여성한문학의 등장 2―441 8.8. 불교문학의 시련과 변모 2―450 8.8.1. 척불의 타격 2―450 8.8.2. 기화가 찾은 길 2―453 8.8.3. 보우의 고민 2―456 8.8.4. 휴정이 일으킨 바람 2―459 8.9. 산문의 영역 확대 2―463 8.9.1. 역사 서술의 양상 2―463 8.9.2. 잡기의 모습 2―467 8.9.3. 가전체와 몽유록 2―472 8.9.4. 골계전 2―479 8.9.5. 국문을 사용한 편지와 제문 2―483 8.10. 소설의 출현 2―487 8.10.1. 소설의 개념과 특성 2―487 8.10.2. <금오신화> 2―489 8.10.3. 그 뒤의 소설 2―495 8.11. 연희의 양상과 연극의 저류 2―500 8.11.1. 나라에서 벌이는 연희 2―500 8.11.2. 소학지희 2―502 8.11.3. 꼭두각시놀음의 행방 2―506 8.11.4. 탈춤의 저류를 찾아서 2―510 7.1.1. 시대변화의 추이 - 무신란 때의 학살에서 살아남은 문인들이 현실에서 도피하면서 문학에 탐닉한 결과 문학이 융성하게 되었다는 견해가 있다. - 중세후기는 중세보편주의를 독자적으로 구현하고 한 시기여서, 중국 한족의 독주가 끝났다. 이규보를 선두 주자로 해서 중세후기가 시작되었다. 7.1.2. 김극기가 택한 길 - 김극기는 농민은 아니면서 스스로 농사를 지어야만 알고 느낄 수 있는 농민생활을 나타내는 시를 지었다. 7.1.3. 죽립고회의 문학 - 무신란이 일어나자 문벌귀족은 결정적인 타격을 받았다. 세속을 외면한다고 자처하는 데서 실패에 대한 보상을 찾는 사람 일곱이 중국의 죽립칠현을 본뜬 죽림고회를 연다고 했다. 산수나 찾아 즐기며 고결한 문학을 한다고 표방했다. - 이인로는 산문에서든 시에서든 용사를 소중하게 여겼다. 용사란 과거 명문의 표현이나 관련 사실을 재활용하는 창작방식이다. 용사를 통해서 문학의 고전적인 규범과 가치를 재현할 수 있으며, 용사를 얼마나 능란하게 구사하는가는 글 쓰는 사람의 능력을 측정하는 가장 좋은 척도라고 생각했다. 문학 수련을 하는 가장 좋은 방법은 옛 사람의 명문을 읽어서 자기 것으로 하는 데 있다고 했으며, 현실의 문제와 바로 만나는 경험은 그 때문에 배제하지 않을 수 없었다. 7.1.4. 최씨정권의 문인들 - <한림별곡> 제 1장에 문인들의 이름과 각자의 장기가 열거되어 있다. 유승단은 <한림별곡> 맨 서두에서 “원순문”이라고 일컬은 사람이다. 김인경은 처음 이름을 양경이라고 했다. <한림별곡>에서 “양경시부”라고 해서, 시부를 장기라고 삼는다고 했다. 진화, <한림별곡>에서는 “이정언 진한림 쌍운주필`이라고 했다. 이정언은 이규보이고, 진한림이 진화이다. 7.1.5. 이규보 - 젊은 시절에는 호를 백운이라고 해서, 흰 구름처럼 자유분방한 의지를 지니고자 하는 뜻을 나타냈다. - 물이 스스로 생겨나고 스스로 변하는 모습을 나타내려면 문학은 항상 새로워야 한다. 옛 사람의 규범을 따르는 풍조를 배격하고 독자적인 착상이 소중하다고 하는 것이 당연하다. 그 점에서 이규보는 이인로와 다른 노선을 분명하게 했다. 옛적의 명문을 읽고 문학수업을 하는 태도를 배격하고, 자기 삶의 경험에서 현실을 인식하고 커다란 문제와 만나야 한다고 했다. 나타낼 만한 내용이 없으면서 글을 아름답게 수식하려고 드는 것은 헛된 노력이라고 했다. 깊은 뜻이 들어있지 않은 아름다운 말이란 처음에는 그럴 듯하지만 다시 씹어보면 맛이 없어진다고 했다. - 한 방향은 주체적인 역사의식을 표현하면서 민족정신을 고취하고자 한 것이다. 고구려 건국시조의 영웅적인 행적을 감격스럽게 노래한 <동명왕편>이 그러한 성과를 잘 나타내준다. 또 한 방향은 현실의 모순을 파헤쳐 농민시를 이룩한 것이다. 7.1.6. 대몽항쟁의 문학 - 몽고의 간섭을 받게 되어 항거가 중단된 것은 아니다. 군대를 동원한 정면 대결은 삼별초의 난을 마지막으로 해서 일단 중단되었어도, 문인들이 지난날의 투쟁을 찬양하는 시를 짓고, 백성들의 수난과 고통을 들어 항변을 하는 작품을 계속 내놓았다. - 이규보는 세상을 떠나면서 자기의 뒤를 이은 사람을 최자와 김구라고 추천했다. 김구는 고려가 원나라에 복속된 다음에 원나라에 사신으로 가는 사명을 맡아야만 했는데, 가는 길에 지은 시가 대몽항쟁의 문학으로서 가장 높이 평가할 만한 것들이다. 7.2. 문학의 본질과 기능에 관한 논란 7.2.1. <파한집> - 고려전기까지 이어진 중세전기에는 중세보편주의를 중국과 대등하게 구현하는 것을 지표로 삼아, 이미 마련되어 있는 규범을 따르는 것이 한문학의 수준을 높이는 가장 좋은 방법이라고 여겼다. - 중세후기에 들어서서 중세보편주의를 독자적으로 구현하려고 하자, 문학의 근본문제를 재검토하고 창작방법을 다시 정립하는 과제가 제기되었다. - 이인로가 책이름을 <파한집>이라고 붙인 의도도 이세황의 발문에 나타나 있다. 마음을 가다듬어야 순수한 문학을 할 수 있고 그런 경지에 이른 사람이라야 한가함을 깨뜨리고 진출할 만하다는 주장이 그렇게 말한 데 숨어 있다. - 생활체험을 투영시켜 문학을 잡다하게 만들려 하지 말고, 옛 사람을 본받으면서 이미 공인된 규범을 따라야 한다고 했다. 용사를 정묘하게 하는 데 힘써, 고인의 표현을 가져와서 새롭게 활용하자고 했다. 7.2.2. 이규보의 주장 - 이규보는 <백운소설>이라는 시화집을 지었다고 한다. 시화의 범위를 넘어서서 문학론 전개의 다양한 방법을 개척했다. 널리 규범이 되는 명문을 본떠서 자기 것으로 삼으려고 하는 것은 어리석은 일이라고 거듭 일렀다. 고전의 표현도 남의 말이고, 남의 말을 가져오는 것은 절도행위라고 규탄했다.

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