해피레포트 - [세계의풍속과문화] [방통대 2010-1학기 세계의풍속과문화 공통]세계속의 한류현상에 대한 심층적 고찰

카테고리 : 레포트 > 파일이름 :한류열풍[2].hwp 문서분량 : 16 page 등록인 : ymiscta 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 10.03.25 / 10.03.25 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 5,000 원

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보고서설명
- 방통대 2010-1학기 문화교양학과 2학년 세계의풍속과문화 공통 참고자료입니다 - 다양한 자료를 바탕으로 체계적으로 작성하였습니다 - 많은 도움 되시기 바랍니다 [참고자료] 김정수. (2001) `한류 현상의 문화산업정책적함의` 전승은. (2002) `중국의 한류현상의 사회문화적의미` 한국 청소년 개발원 (2002) “ 중국 청소년들의 한류 인식 실태에 관한 연구” <홍콩=연합)(2004) `엽기콤비` 전지현, 곽재용 홍콩서 한류 바람몰이` 굿데이 5.28. 편집자 (2004) `한류열풍 진단(6)-중국 내 한류는 지금` 씨네 21. 7.13 한류 열풍과 외국풍의 대중음악 http://www.theology21.org/ko/pop_culture.htm

본문일부/목차
Ⅰ.한류의 시작과 그 과정 1. 한류(韓流)란? 2. 한류 열풍의 발생 원인 3. 한류의 전개과정 Ⅱ. 한류열풍이 불고 있는 나라 - 중국과 일본 (각 나라에서의 한류 수용 태도) 1. 중국 2. 일본 Ⅲ. 일본 한류열풍 1. 일본 열도의ꡐ욘사마ꡑ신드롬 2.‘욘프루엔자’ ‘욘겔계수(係數)’ ‘겨울 소나 이혼ꡑ 3. 욘사마 현상으로 부부관계 좋아지기도 4.‘ 욘사마’ 팬은 우등생 같은 보통사람 5. 나라 이미지까지 바꾼 ꡐ욘사마ꡑ 열풍 Ⅳ. 한류열풍이 우리나라에 끼친 영향 Ⅴ. 한류열풍의 문제점 Ⅵ. 한류가 나아가야 할 방향 Ⅰ.한류의 시작과 그 과정 1. 한류(韓流)란? 한국 가수들의 노래, TV드라마, 영화 등 한국 대중문화가 중국, 대만, 일본 등 동아시아 국가에서의 유행과 열기를 지칭하는 신조어라고 할 수 있다. 본래 중국어로 같은 발음인 한류(寒流)는 시베리아에서 몰아치는 찬바람을 뜻하는 것이다. 그런데, 한국의 댄스음악과 드라마, 패션 열풍이 동아시아 여러 지역에 몰아쳐 본래의 의미를 바꾸고 이제는 새로운 의미의 한류(韓流)로 거듭나게 되었다. 한류는 중국 대륙을 뛰어넘어 홍콩과 대만, 베트남 등 동남아까지 거센 물결을 일으키고 있다. 이것은 한국의 문화가 동아시아의 대중적 문화 영역에서 독특한 기능을 하고 있으며 이것은 10대 중심인 대중문화의 특성을 파악할 수 있을 뿐만 아니라 특수한 영역에서의 문화접변 현상이 전체적인 문화상을 변화시키는 동아시아 국가들의 문화적 특성을 고찰할 수 있다고 생각된다. 동일한 의미로 특히 중국에서는 ꡐ한국 팬ꡑ의 의미를 가지고 있는 하한쭈(哈韓族)와 한국 마니아란 뜻의 한미(韓迷)라는 언어가 새롭게 생겨나고 있으며, 이것을 단순한 문화접변 현상의 결과로 나타난 언어의 생성으로 한정하기에는 그 파급효과와 영향력이 상당히 크게 자리잡고 있다. 2. 한류 열풍의 발생 원인 한류 열풍은 국제관계학적 관점에서 찾아볼 수 있을 것이다. 이 관점은 동아시아 지역의 문화적 정체성(cultural identity)의 혼돈상태에서 한류 열풍이 일어나게 되었다고 보고 있다. 80년대 일어났던 동아시아 가치 논쟁이, 잇따른 아시아 지역의 외환 위기로 인해 크게 흔들리기 시작한 것이 사실이다. 특히 중국은 유교 문화의 종주국이지만 근래 사회주의의 경험으로 유교문화가 중추 역할을 하지 못하고 있어 중국은 국가 차원에서도 앞으로 가져야 할 문화적 정체성에 대해 매우 고민하고 있다는 것이다. 이는 사회주의 이데올로기가 중국 인민들의 문화적 욕구를 충족시키지 못해 주었음을 의미한다. 그렇다고 직접적인 서구 문화의 모방은 사회 정서상 아직은 그 시기가 이르다. 서구 문화가 먼저 수용된 일본의 문화를 따르기도 망설여지고, 그 동안 문화적 모델이던 홍콩은 본토 편입 후 그런 기능을 잃고 말았다. 그래서 중국의 젊은 세대들이 그들의 문화적 정체성을 한국에서 찾게 된 것이다. 이것이 한류 열풍이 일어나게 된 동아시아 국제사회 문화적 배경이다. 한류에서 나타나고 있는 특이한 점은 일본 문화 배제라는 것이다. 일본은 제2의 세계경제대국이다. 그렇지만 일본 문화의 내부 집착성과 외부 폐쇄성은 동아시아 가치의 모델로서 뚜렷한 한계를 보이고 있다. 최근 고이즈미 수상이 보여준 교과서 문제대응과 야스쿠니 신사 참배는 일본의 내부적인 정체성의 문제로 아시아 지역에서 대외적인 역할을 하는데 한계가 있음을 보여주고 있다. 그리고 동아시아 국가들이 경제적으로 일본을 부러워하면서도 과거사 문제 등의 이유로 일본을 경계하는 것도 일본문화가 동아시아에서 더 이상 확산되지 못하는 이유이다.

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