해피레포트 - [] 우리나라의 전통 육아사상

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보고서설명
우리나라의 전통 육아사상 [참고자료] 장계택(광무10년), “가정교육”,｢태극학보｣ 제2권, 태극학회. 정순우(1997), “퇴계 사상에 있어서의 ‘일상’의 의미와 그 교육학적 해석”, ｢제203차 교육철학연구회 월례발표회 자료집｣, 교육철학연구회. 정운복(광무11년), “가정교육”, ｢대한자강회월보｣ 제2호, 대한자강회. (1991),“한국 근대 유아교육기관의 성립”,｢한국교육의 설찰｣, 청파 이학철 교수 정년퇴임논총기념간행위원회. (2001), John Dewey의 유아교육방법론,「교육학의 탐색」, 청담 정건영교수정년기념논총간행위원회

본문일부/목차
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 잠재된 민족의 유아교육 2. 전통과 수용의 조화 3. 소학과 유아교육 4. 옛 유아교육 사상 Ⅲ. 결론 참고문헌 Ⅰ. 서론 유아교육하면 서양의 유아교육만 있고 우리의 유아교육은 없는 것처럼 인식데고 있다. 옛 우리의 유아 교육은 삶의 기본적인 태도인 쇄소응대, 진퇴지절(灑掃應對, 進退之節)을 근간으로 하고 있다. 따라서 우리나라 옛 유아교육이 어떠하였는가를 알아보는 것은 대단히 의의 있는 일이다. 왜냐하면 해방 이후 반세기가 지나도록 개화기 이전과는 달리 이후에 유입된 서양식 유아교육이 토착화되지 못하고 계속 겉돌고 있기 때문이다. 서양식 유아교육은 문호 개방과 함께 유입되었다. 개항 이후 일제의 강점은 언어 말살 정책을 필두로 예술, 문화, 교육 등 모든 것을 앗아갔다. 그 결과 약 1세기 동안 우리의 유아교육은 그 모습을 감춘 채 우리 민족의 역사 속으로 숨겨졌거나 아니면 우리의 의식 속에 숨겨져 왔다. 따라서 옛 우리의 유아교육 자리에 새로 유입되는 서양식 유아교육이 우리 자녀들을 대상으로 마치 우리의 유아교육인양 행세해오고 있다. 듀이는 모든 교육은 개인이 그가 속하는 동족에 대한 사회적 의식의 참관에 의하여 진행된다.고 하였다. 이는 개인에게 축적된 문명의 자본을 계승하자는 것이다. 김인회는 교육을 인간의 삶 그 자체를 배우는 것이라 했다. 따라서 교육에서 소홀히 할 수 없는 것은 그 민족이 가지고 있는 문명의 자본으로서 문화와 풍토와 의식 등 삶의 모든 것으로 하루아침에 형성되는 것이 아니다. 왜냐하면 오랜 생활 속에서 형성되어 온 문화는 민족의 삶 그 자체이기 때문이다. 유아교육은 민족문화의 풍토 속에서 자연스런 사회 변동에 따라 변화와 발전을 거듭하는 것이다. 이것이 곧 진정한 교육의 변화요 발전이다. 해방 이후 우리의 역사 속에 묻힌 유아교육을 찾으려는 노력은 거의 없었다. 오히려 서양의 유아교육이론이 우리의 유아교육인 것처럼 인식되었기 때문에 교육현장에서 그대로 적용하려는 노력을 해왔다. 요즘 생활교육보다는 지식 위주의 주입식 교육, 창의성보다는 모방 또는 암기 위주의 교육, 자율성 신장보다는 의지력을 조장하는 교육 등이 이루어짐으로써 많은 문제가 노정되고 있다. 해방 후 여러 차례에 걸쳐 해결을 위하여 교육개혁을 해왔다.

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