해피레포트 - [사회복지] 호스피스와 죽음에 대한 연구A+

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :호스피스와 죽음에 대한 연구.hwp 문서분량 : 33 page 등록인 : idmoha99 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 10.02.09 / 10.02.09 구매평가 : 다운로드수 : 2 판매가격 : 2,500 원

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보고서설명
호스피스와 죽음에 대한 연구 과제물 레포트 작성하였습니다. 호스피스의 모든 것 내용을 한눈에 볼 수 있도록 구성하였습니다. 받아 보시고 많은 도움 되시길 바랍니다. 추천합니다.A+ [참고자료] 김옥라편저, 호스피스, 수문사, 1990 김계현, 상담심리학, 학지사, 1995 임향숙(2000), 우리나라 호스피스 Social Worker의 역할에 관한 연구, 경희대 행정대학원 김수지, (2001). 호스피스 총론. 서울 : 한국호스피스협회. 주디스 앨런 셀리. 윤귀남. (2001). 영혼을 치유하는 간호. 서울 : IVP출판사 죄화숙, (2002). 서울 : 조선일보 출판국 현외성, 김용환. (2000). 노인 케어론. 서울 : 양서원 이혜숙, 노인복지론, 유풍출판사. 2001. 문인숙, 노인복지의 이해. 홍익재. 1992 [이용대상]

본문일부/목차
Ⅰ. 죽음에 대한 정의 1. 죽음의 정의 2. 종교에서의 죽음 3. 학자들의 정의 Ⅱ. 죽음과정의 준비 1. 죽음과정의 준비 2. 정상적인 신체적인 증상과 적당한 대응책 2. 정상적인 정서적, 정신적, 영적 증상과 적절한 대응책 3. 죽음이 일어나는 때 Ⅲ. 호스피스의 정의와 어원 1. 호스피스의 정의 2. 일반적으로 호스피스란 3. 호스피스의 어원 Ⅳ. 외국 호스피스 활동과 역사적 배경 1. 호스피스 활동의 역사적 배경 2. 외국의 역사적 호스피스 활동 Ⅴ. 호스피스의 유형과 구성역할 1. 호스피스의 유형 2. 호스피스 팀의 구성과 역할 Ⅵ. 호스피스의 간호 1. 기본적인 신체적 간호 2. 호스피스 간호 3. 말기환자 병원이용 Ⅶ. 호스피스의 목적과 철학적 배경 1. 호스피스의 철학과 그 배경 2. 호스피스의 목적 3. 호스피스의 기본원리 4. 호스피스와 전통적 치료 Ⅷ. 호스피스의 유형(모델)과 대상자 선정 1. 현행 호스피스 운영 실태 2. 바람직한 호스피스 전달체계 모형 3. 호스피스 대상자 선정 기준 4. 호스피스 대상자의 사전 동의 Ⅸ. 호스피스와 함께 체험한 삶과 죽음 (사례) 1. 사례1 2. 사례2 3. 사례3 Ⅹ. 호스피스의 영적 돌봄 1. 영적 돌봄 방안 2. 영적 돌봄의 개념 3. 영성(Spirituality)의 정의 4. 말기환자의 영적 상태, 돌봄 방안 5. 호스피스 봉사자의 영적 케어 방안 6. 말기환자의 임종과정과 돌봄 ⅩⅠ. 우리나라 호스피스의 전망과 과제 1. 호스피스 요양과 체질 식이요법 2. 우리나라의 호스피스의 실정과 전망 3. 우리나라 호스피스의 과제 ⅩⅡ. 호스피스 기관 1. 가톨릭재단의 호스피스 기관 2. 기독교재단의 호스피스 기관 3. 국내 호스피스 기관 참고자료 Ⅰ. 죽음에 대한 정의 1. 죽음의 정의 생명활동이 정지되어 다시 원상태로 돌아오지 않는 생물의 상태로 본질적으로 중요한 특징의 불가역적인 상실로 말미암아 생물체가 완전한 변화를 일으키는 것 (1) 의학적 측면 개인의 생명 유지에 없어서는 안 되는 뇌, 심장, 폐 등의 영구적, 불가역적 기능 정지와 생명 현상을 제어하는 최고기관의 기능이 정지되는 생물학적인 사건 - 심장, 폐혈관, 호흡기능 정지를 의미한다. 뇌사(뇌기능정지) (2) 법학적 측면 혈액 순환의 완전한 정지와 호흡이나 맥박과 같은 생명 기능의 정지를 의미하며 사건적인 죽음을 의미하는 경향이 강하다. 2. 종교에서의 죽음 (1) 한국의 무속 신앙 육체에서 영혼이 떠나 버리면 정말 죽은 것이고, 그 영혼이 다시 그 육체 속으로 돌아오면 살아난다고 생각한다. 영혼을 평안히 모셔서 저승으로 잘 가게 하는데 특색이 있다. 한국인은 영혼에 대한 모습과 성격 규정을 살아있는 사람과 동일하게 인격적으로 대우한다. (2) 중국의 유교 사상 중국의 유교는 내세관을 갖고 있지 않기 때문에 죽음관도 확실하지 않다. 죽음은 인생을 시작해서 엮어가다가 마치는 엄숙한 과정인데, 이것은 자기 책임 아래 인생을 엮어간다는 자율의 도덕론적 관심으로 정착된 것이다. (3) 도교 사상 불로장생을 주목적으로 하는 현세 이익적인 자연종교이다. 죽음을 문제시하지 않고 죽음을 단지 자연 변화의 일부로서 도(道)에 의하여 지배되는 것으로 이해한다. (4) 인도의 힌두교 이세상에서 가장 큰 불가사의를 죽음이라고 생각하였다. 죽음이란 것을 낡은 옷을 벗고 새 옷을 갈아입듯이 새로운 생명을 얻어 껍질을 벗는 새롭고도 영원한 재생으로서 파악하였는데 이는 죽음을 바로 생명 과정의 하나로 보는 것이다. 인간의 본질이 무엇인가를 깨달았을 때 죽음의 공포는 자취를 감추고 생사의 순환에서 자유로우며 육신의 죽음은 깨달은 자에게 있어서는 죽음이 아니라고 본다.

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