해피레포트 - [인문교양학과] 공자의 인간이해와 정명00

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :공자의 인간이해와 정명00.hwp 문서분량 : 21 page 등록인 : konggong12s 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 09.12.13 / 09.12.13 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 3,500 원

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보고서설명
공자의 인간이해와 정명00 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다 ^^

본문일부/목차
1절: 공자의 인간이해와 ‘行仁’ 일반적으로 동서철학사에서 성선론자와 성악론자의 사상적 공통점이 각각 있다. 성선론자는 대개 인간의 자연 상태는 선하나 문화생활(역사생활)에서 인간이 이기심으로 타락하기 시작하였다는 입장을 견지하고 있고, 성악론자는 정반대로 인간의 자연 상태는 이기심과 이욕심으로 얼룩진 사악한 상태라고 주장하면서, 그것을 사회적 禮나 사회계약적 法에 의하여 순치시켜 나가야 한다고 보고 있다. 더구나 성선론자들은 현실적인 역사사회생활에서 실패하였거나 피곤해서 지칠 때, 그들은 자연을 더욱 찬미하고 거기에 돌아가기를 간절히 바란다. 그러나 성악론자들은 어떤 경우에도 사회 밖을 떠나지 않고, 또 사회적인 것이 전부여서, 그 이전과 그 이후를 알려고 하지 않는다. 그들에게는 오직 ‘백성의 구원이 최고의 법’인 셈이다. 1절: 공자의 인간이해와 ‘行仁’ 1. 공자와 맹자 순자의 인간관 (1) 공자의 성상설 2) 맹자 성선설 (性善說) 3) 순자의 성악설(性惡說) 4) 성악설과 성선설의 비판 2. 인의 본질 (1) 애인(愛人) (2) 충서(忠恕) (3) 극기복례(克己復禮) 3. 행인 2절: 공자의 사회 인식과 ‘正名’ 1. 공자의 사회적 인식 2. 정명이란 1) 정명의 의미 2) 정명사상 3) 정치적 입장에서 본 공자의 정명론 3. 결 론 참고자료 논어(論語) 맹자(孟子) 예기(禮記) 주역(周易) 김응근(1984), “중국철학사”, 장학출판사. 노승현(1994) 역, “중국고대정치사상”, 예문서원. 사부아, “중국정치사상사”, 중정서국, 1956. 사유위(1966), “유가담인적 특성”, 화학월간(華學月刊) 제 67기, 화강교유회. 양필승(1991) 편, “중국의 농업과 농민운동”, 한나래. 오 강(1971), “공맹순 철학”, 상책 상무인서관, 중화민국. 왕희원(1988), “논어통역”, 학생서국. 이동욱(1996), “논어에 나타난 공자의 인성교육 연구”, 한국교원대학교 대학원 석사학위논문. 이상은(1971), “중국철학사”, 법문사. 증약농(1962), “원인”, 공자학보 제4기. 전락희,『동아시아의 고대정치사상연구』, 단국대학교 출판부. 최근덕(1993), “논어인간학”, 열화당. 김영재(1990), “공자의 교육사상 연구”, 성균관대학교 유학대학원 석사학위논문. 김일문(1990), “공자의 교육사상”, 계명대학교 교육대학원 석사학위논문. 신종승(1997), “공자의 교육사상에 관한 연구”, 관동대학교 교육대학원 석사학위 논문.

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