해피레포트 - [예배학] 예전학 / 제 1 부 기독교 예배의 원리 1. 공동예배의 동기 사도

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제 1 부 기독교 예배의 원리 1. 공동예배의 동기 사도시대로부터 기원 ...

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제 1 부 기독교 예배의 원리 ƒ. 공동예배의 동기 사도시대로부터 기원 313년의 저 유명한 콘스탄티누스 황제의 칙령이 나올 때까지 기독교인은 끊임없이 생명과 재산의 위험 속에서 살아왔던 것이다. 그들은 사회에 대한 반역자, 국가이익을 해치는 무리로서, 주 예수에 대한 예배를 위해 모이는 일이 법률로서 금지되고 있었다. 가정이나 묘지 등에서 은밀히 모인다 해도 그들은 언제나 방해와 박해 위험 하에 있었다. 그러나 어떠한 곤란이 있따하더라도 그들 기독교인은 합동의 예배 중에서 자유의 보화, 값비싼 진주를 찾아냈던 것이다. 성서에 있듯이 이같은 귀한 것을 위해 그들은 모든 것을 희생해 마지 않았던 것이다. 기도를 함께 바침으로써 그들은 주님의 임재하심과 영광의 힘을 확실하게 잡았던 것이다. 그것은 오로지 주님의 다음과 같은 약속을 믿었기 때문이다. “두 세 사람이 내 이름으로 모인 곳에 나도 그들 중에 있느니라”(마 18 20). 공동예배에 대한 명령적인 요청은 진실로 기독교 신앙 그 자체의 본질에서부터 우러난 것이다. 그리스도 안에 있어서의 하나님의 대속의 힘으로 완성된 새로운 계약의 은총은 각 신도에게 개인 각각에가 아니고 아드님의 지체로서 주어진 것이다. 신약과 초대 기독교의 문서를 통해서 이 교회에 관해서 유기적인 개념 즉 서로 연계되었다면서도 각기 독립된 지체로 되어 있는 하나의 몸이라는 생각은 금실처럼 도처에 짜여져 있다. 그리하여 공동예배의 경우에 있어서는 이런 기독교인의 동지적인 유기적 짜임이 가장 훌륭하게 표현되고 있는 것이다. 로마제국의 권력자들이 이러한 예배를 금지함으로써 기독교인을 뿌리채 뽑을 수 있다고 생각한 것은 지극히 당연하다고 할 수 있다. 현대의 서구 문화에 있어서도 그 개인주의적 철학은 범람은 많은 기독교인에게까지 상당한 영향을 주고 있다. 초대교회의 예배와 예식의 지도서에는 주님의 말씀 중 “나와 함께 하지 않는 자는 흩어지게 되느니라”에 대한 흥미 있는 해석이 실려 있다. 특히 성찬식에는 그리스도에 있어...

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