- 하이데거의 존재와 시간 -
. 내용 요약
본문 내용 하이데거에 의하면 서양 존재론은 실존의 역사적 양태인 현존재가 정적인 범주 속에서 이론화되었기 때문에 비본래적 이라고 비판한다. 사유는 순수한 객관적 반성이 아니라 존재의 양태이기 때문에 퇴락한 존재론은 표현의 단순한 오류가 아니다. 개념화의 비본래적인 양상은 망각이나, 또는 우리의 철학적 유산을 철저히 비판적으로 평가하는 책임을 받아들이는데 실천적으로 실패한 것에 뿌리를 두고 있다. 하이데거가 보기에 키에르 케고어의 실존적 본래성은 전통적 형이상학의 해체 없이는 불완전한 것으로 남아있다. 하이데거가 전개하고 있는 인간에 대한 논의는 매우 독특하다. 이는 그가 전통적인 형이상학 전체와 대결하고 있다는 사실에서 기인한다. 플라톤에서 니체에 이르는 전통적인 형이상학은 존재자 전체에 공통된 본질과 존재자 전체의 궁극적인 근거를 묻는 것을 자신의 근거로 하고 있다. 즉 존재자 전체의 본질에 대한 물음을 제기하는 것인데, 이는 존재자를 이론적인 고찰의 대상으로 상정하는 것이라 할 수 있다. 하이데거는 전통 형이상학의 이러한 시도가 자연과 인간을 황폐화 시켰다고 보고 존재의 의미를 이론적 고찰 대상 이상의 무엇으로 파악하고자 한다. 더 나아가서 형이상학이 본래적 존재론을 만드는데 무능력함을 폭로함으로써, 해체는 전면적인 개념적 혁명으로 나아간다. 하이데거에 의하면 우리의 살아있는 본래적인 실존의 가능성은 이 혁명에 의해 보호될 것이다. 그러나 실존적 의식과 방법론적 의식의 두 단초를 하나로 짜 넣으려는 하이데거의 시도는 실패했다.
. 하이데거에게 있어 `존재`와 `존재자`의 차이.
하이데거는 `존재`는 `존재자`와 같지 않다고 말한다. 하이데거에게 `존재`와 `존재자`의 차이는, 간단하게 설명해보자면 다음과 같다. `존재자`를 존재자로 성립시키는 일종의...
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