해피레포트 - [국어국문] 북한에서 각 시대를 대표하는 세 가지 문학사의 특징과 북한문학사에서 `장화홍련전`의 평가 서술

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보고서설명
국어국문학 4학년 공통과제 `북한에서 각 시대를 대표하는 세 가지 문학사의 특징을 설명하고, 그러한 북한문학사에서 계모형 <장화홍련전>이 어떻게 평가되고 있는지 서술`에 대한 과제 보충자료입니다. 목차와 내용을 참고하신 후 수정하셔서 사용하시면 좋은 점수 받으실 수 있으실거에요

본문일부/목차
목차 Ⅰ. 북한의 시대별 문학사적 특징 분석 1. 마르크스 레닌주의 문예이론(1948년 북한 정권 성립초기부터 1960년대 까지) 2. 주체의 문예이론(1970년 ~ 1980년대) 3. 주체 문학론(1990년대 이후~) Ⅱ. 북한 문학사에서 ‘장화홍련전’에 대한 평가 분석 Ⅰ. 북한의 시대별 문학사적 특징 분석 해방이후 북한에서는 1967년 이후 주체사상을 근간으로 한 ‘주체문학’을 항일 혁명 문학을 시원으로 하여 김일성을 영생 무궁토록 칭송하는 수령 영생 문학으로 발전한다. 이는 주체사실주의 문학 발전과정에서 특출한 지위를 차지하고 있으며, 주체 사실주의의 높은 단계인 선군 혁명 문학의 사상적 기초를 밝히는 문학이다. 항일혁명예술은 유일사상체제의 구체화이며 민족적 형식을 담는 그릇의 역할을 한다. 주체문학의 이론적 핵심 요소는 종자론이 있는데, 이는 북한문학에 있어 전형을 창조하는 결정적 요소가 된다. 북한문학에서 종자란 ‘사상적 알맹이’이며 그 작품의 가치를 규정하는 근본문제가 되고 있다. 이후 1980년대 북한 소설은 현실 주제의 일상생활 속 ‘숨은 영웅’을 형상화한다든지, 애정문제를 본격적으로 다루거나 북한 사회의 관료주의적 속성을 비판하는 등 주체문예이론의 경직성을 내부적으로 반성하는 모습을 보인다. 하지만 1980년대 후반의 국제정세와 뒤이은 내부적인 시련으로 인해 1990년대의 북한 문학은 1980년대의 문학의 유연성을 확장·발전시키지 못하고 과거의 주체문예이론을 강화하는 방향으로 나아간다. 1992년 ‘주체문학론’이 나오고 나서 북한은 작가에게 ‘당의 주체사상으로 자신을 철저히 무장하며, 오직 주체적문예사상의 요구대로만 창작하는 참된 당의 문예 전사’로서의 역할을 강조하고 있다. 그리하여 1990년 12월에 김정일은 당과 수령의 ‘영원한 동행자’로 작가를 명명하였다. 이것은 주체문학에서의 종자론과 연결되는 개념으로 ‘영원한 동행자’라는 종자는 결국 ‘작가는 당과 운명을 같이 하는 혁명가’라는 의미를 부여하여 이론적인

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