인도 카스트체계의 성격과 오리엔탈리즘의 영향
I
카스트는 인도 사회구조를 가장 특징짓는 제도의 하나라고 말할 수 있다. 힌두(Hindu)자신이나 외부 관찰자 예컨대 인도 사회를 전공하는 외국인이 인도의 카스트 제도에 대해 내렸던 일반적인 ‘표상(representation)’은 다음과 같은 것들이다. 즉 인도 사회는 브라만, 끄샤뜨리야, 바이샤, 슈드라 그리고 이 네 카스트에 속하지 못하는 불가촉천민으로 구성되어 있으며 각 카스트는 혼인,식사,거주 등에 관련지어 폐쇄성이 강한 집단이다. 또한 카스트는 직업의 청결(Purity)에 따라 직업이 전통적으로 정해져 내려오고 그것이 대대로 세습되어 이어진다는 것이다. 물론 이외에도 다른 설명이 부가될 수 있겠지만 많은 사람들이 이러한 제 특징들을 바탕으로 카스트 제도의 경직성을 흔히 강조하여 카스트라는 계층의 사닥다리에서 가장 상위에 브라만(Brahman)을 놓고 가장 밑바닥에 불가촉천민(Untouchable)을 위치 지운다. 그러나 인도 사회를 경험한 사람은 다음과 같은 의문이 제기될 수도 있다. 즉 “인도의 모든 브라만이 사제인가 ” 또는 “인도 사제는 언제나 최고의 지위를 누려 왔으며 현재도 누리고 있는가 ” “육식을 하고 난폭하기 까지 하는 라즈뿌뜨(Rajput)카스트는 왜 촌락에서 다른 사람으로부터 브라만 보다 훨씬 더 높은 지위로 대접을 받는 것일까 ” “힌두 카스트제도 내에서도 사회적 지위 향상이 가능한가 ” 이러한 의문 외에도 카스트제도에 관련한 많은 애매 모호함이 제기될 수 있다. 인도 사회는 다른 아시아 사회들과 더불어 서양의 관심 속에 빚어진 소위 ‘동양’에 속하며 카스트라는 이름이 외부로 명명되어 나아가게 된 16-17세기 이래로 영국,독일,프랑스 등의 유럽 학자들에 의해 그리고 인도 독...
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