이문열의 작가의식에 대한 비판
목차
. 들어가며. 실존주의 . 낭만주의. 양반지향적 상고주의. 예술가 의식
. 들어가며
이문열의 유려한 문체와 치밀한 구조, 소재의 선택 등 그의 대중적 작가로서의 재능은 매우 뛰어나다. 그의 작품은 레퍼토리나 주제의 범역이 매우 넓어서 그의 문학적 양상을 쉽게 요약하기 힘들다. 그는 종교와 예술관, 분단과 이데올로기 갈등, 근대사에 이르는 다양한 소재를 정통적인 리얼리즘 기법에서부터 역사나 우화의 형식을 통해 그려냈다. 그의 소설적 출발로서의 교양과 관념은 항상 문제제기 적 요소들로 가득 차 있다. 그는 낭만적 세계 인식 경향과 관념 편향적 창작 태도로 인하여 비판을 받기도 하였지만 그보다 그의 사회활동이 많은 논란을 일으켰다. 우선 작가 이문열의 작품을 살펴보면, 그의 소설은 크게 두 경향으로 나누어 볼 수 있다. 하나는 황제를 위하여 우리가 행복해지기까지 우리들의 일그러진 영웅 등으로 현실을 하나의 체계로 인식한다는 점에서 관념적 경향을 가지며, 장인의 솜씨가 돋보이는 소설로서 작가적 성향을 높인 작품들이다. 다른 하나는 연작 장편으로 예고와 예측처럼, 허무와 좌절을 넘어 신생의지를 불지피는 성장소설 젊은 날의 초상 과 잃어버린 고향을 산문시적으로 재현한 그대 다시는 고향에 가지 못하리 등과 같이 작가 자신의 실존적 번민을 형상화한 작품들이다. 특히 1986년에 연재를 시작하 여 12년 만에 완성한 대하소설 변경 은 1972년 유신 전야까지를 배경으로 전쟁과 왜곡된 자본주의 체제에서 몰락해가는 가족사를 그리고 있다. 특히 이 작품은 자전적 가족사를 바탕으로 한국전쟁 이후의 민족사를 총체적으로 재구성하면서 자기 시대의 거대한 벽화를 그리고자 했던 것으로서 작가 스스로 자신의 작품 중 `가장 거대한 서사(敍事)`로 꼽는 것으로 작가의 역사관과 세계관을 보여준다. 작가 이문열은 작가적 관념과 소신을 사회활 동을 통해 표현했고, 이로 인해 많은 비판을 받은 사람이...
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