해피레포트 - [예체능계] 예술의 종언 / 헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제는 어떻게 읽혀야하는 가 차 례 1

카테고리 : 레포트 > 예체능계열 파일이름 :예술의 종언, 헤겔의 ‘예술의 종.hwp 문서분량 : 4 page 등록인 : lspeirs 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 09.05.19 / 09.05.19 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 1,800 원

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헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제는 어떻게 읽혀야 하는가 차 례 1. 헤겔의 ...

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헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제는 어떻게 읽혀야 하는가 차 례 ƒ. 헤겔의 예술 탐구에 있어 ‘예술의 종언’ „. 종교철학적 관점에서 ‘예술의 종말’ …. 진리론과 정신철학에서 본 예술의 종말 †. 예술의 종언 명제에 대한 요약 ‘예술의 종언’ 명제는 헤겔 미학 전체의 핵심적인 논쟁거리이다. 헤겔의 ‘예술의 종언’ 명제는 다음과 같이 표현된다. - “예술은 그것의 최고의 규정의 측면에서 보자면, 우리에게는 과거지사이다.” - “우리에게 있어서 예술은 더 이상 진리가 실존하는 최고의 방식으로 간주되지 않는다.” - “물론 사람들은 예술이 갈수록 더 고양되고 완전하게 되기를 희망할 수도 있다. 그러나 예술의 형식은 정신의 최고의 욕구이기를 중단해 버렸다.” ƒ. 헤겔의 예술 탐구에 있어 ‘예술의 종언’ 헤겔의 예술에 대한 탐구는 청년 헤겔의 미적 절대주의에서 출발한다. 그는 미적인 것이 범주적으로 우위에 있다는 미적 절대주의 관점에 서서 철학의 미적인 확장과 완성을 넘어 시문학을 통한 철학의 해제 내자 대치까지도 언급한다. “...... 어떤 철학도, 역사도 없게 되고, 오로지 시예술만이 다른 모든 학문들과 예술들들을 딛고 살아남을 것이다” 그러나 이러한 태도를 오래 견지하지 않는다. 즉, 그는 곧장 미적인 유토피아에 회의를 가지기 시작하며, 오로지 철학만이 ‘이성이 통일의 절대적인 힘으로서 등장하는 장소’라고 생각한다. 한편 헤겔은 그의 미적 절대주의와의 결별에서도 미적인 것이 갖는 내용적인 가능성들과 긍정적 역할을 완전히 부인하지는 않는다. 미적인 것이 지니는 이러한 유의미함은 특히 ‘이념의 감각적 현현’이라는 그의 미에 대한 정의와 예술을 절대정신의 영역에 위치시키는데서 잘 나타난다. 따라서 헤겔의 방향전환, 즉 낭만주의적 성향과의 결별은 그가 미적인 것 내지 예술이 이룩할 수 있는 최고의...

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