해피레포트 - [방송대] 신소설 염상섭의 만세전과 현진건의 빈처의 줄거리와 작가들의 개화의식에 대한 고찰0k

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :신소설 염상섭의 만세전과 현진건의 빈처의 줄거리와 작가들의 개화의식에 대한 고찰0k.hwp 문서분량 : 10 page 등록인 : konggong12s 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 09.03.30 / 09.03.30 구매평가 : 다운로드수 : 2 판매가격 : 4,000 원

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보고서설명
(현대문학강독)신소설 염상섭의 만세전과 현진건의 빈처의 줄거리와 작가들의 개화의식에 대한 고찰 국어국문학과 3 공통 위 자료 요약정리 잘되어 있으니 잘 참고하시어 학업에 나날이 발전이 있기를 기원합니다. ^^

본문일부/목차
Ⅰ. 서 론 신소설은 고대 소설과 현대 소설을 이어 주는 다리 역할을 하면서, 혼란스러웠던 개화기의 사회상을 담아 내어 미래를 전망하는 이중적 성격을 지니고 있다, 말하자면, 신소설에는 고대 소설적 특성과 현대 소설의 가능성이 동시에 들어 있는 것이다. 그리고 그 중심 시기는 대략 이인직이 `혈의 누` , `귀의 성` 이 발표된 1906년부터 이광수의 `무정` 이 발표되는 1917년까지 10여년 간이다. 신소설의 특징은 우선 소설의 허구성을 인식하기 시작했다는 점이고, 두 번째로 고대 소설과는 달리 매우 현실적인 문제들을 다루고 있다는 점이다. 그리고 설화 또는 설명체 위주의 단순한 이야기 전달이 아니라 심리와 상황의 묘사를 통한 의미 전달을 시도하기 시작했다는 점이 지적되어야겠다. 그러나 아직도 고대 소설적 요소에서 벗어나지 못하여 문체나 주제면에서 여전히 구태를 벗어나지 못하고 있다. 염상섭은 〈폐허〉의 동인으로 가담하면서 본격적인 문단활동을 전개했으며, 〈표본실의 청개구리〉와 함께 3부작을 이루고 있는 〈암야〉·〈제야〉 등을 발표하여 작가로서의 위치를 분명하게 한다. 그의 초기 작품 가운데에서 〈만세전〉이 특히 주목된다. 이 작품은 3·1운동 직전의 시대 상황을 배경으로 하여 주인공인 동경 유학생이 조선에 있는 아내가 위독하다는 전보를 받고 귀국하는 동안 목격하게 되는 여러 가지 현실의 문제들을 사실적으로 묘사하고 있다. 식민지적 현실에 대한 사실적 인식이 이 작품에서처럼 구체화된 경우를 이전의 작품에서는 찾아볼 수 없다. 이 작품에서부터 개인의 문제와 사회적 상황을 통합적으로 제시하고 있는 근대소설의 면모가 분명하게 나타난다. Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 본 론 1. 염상섭「만세전」의 줄거리와 작가의 개화의식 1) 염상섭의 「만세전」의 개요 2) 줄거리와 핵심정리 (1) 줄거리 (2) 핵심정리 3) 만세전의 구조 4) 염상섭의 작품 경향 5) 개화의식 ① 객관적 현실주의 ② 세상을 바라보는 총체적인 안목 ③ 사실주의의 정확한 인식 6) 개화의식 표현작품의 한계 2. 신소설 현진건의 「빈처」의 줄거리와 작가의 개화의식 1) 「빈처」의 줄거리 2) 핵심정리 3) 해설 4) 이해와 감상 5) 현진건 작품의 평가 6) 빈처에 나타난 개화의식에 대한 고찰 (1) 서로 상반된 사회가치관을 제시함 (2) 사실주의적 성격이 강하며 기교가 세련되고 소시민적 감정이 풍부함 (3) 물질적 가치 지향보다 정신의 그것이 우위에 있음을 암시 7) 「빈처」로 본 개화의식의 한계에 대한 고찰 Ⅲ. 결 론 참고자료 김우창, 「비범한 삶과 나날의 삶」, 『염상섭』, 문학과 지성사, 1977 김재용,「염상섭과 민족의식」,『염상섭 문학의 재인식』, 문학과 사상연구회, 1998. 김선학, 문학에 이르는 길, 목민사, 2000. 공종구, 『한국현대문학론』,국학자료원, 1997. 손정수,「해방 이전 염상섭 비평의 전개과정에 대한 고찰」,『염상섭 문학의 재조명』,문학사와 비평연구회, 1998 이재선, 한국 소설사, 민음사, 2000. 이정순, 염상섭의 「만세전」 연구 : 식민지 지식인의 근대적 각성 과정 고찰, 동국대 문화예술대학원 석사학위논문, 2006. 이수미,「염상섭 소설 연구」, 연세대학 석사학위논문, 1994. 최현식,「해방기 단편소설」,『염상섭 문학의 재인식』, 문학과 사상연구회, 1998. 하정일,「보편주의의 극복과 복수의 근대」,『염상섭 문학의 재인식』, 문학과 사상연구회, 1998.

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