해피레포트 - [레포트] 우리 나라의 솟대 신앙fp

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우리나라의 솟대신앙 Ⅰ. 서론 우리나라의 신교는 하늘을 숭배해서 솟대라는 상징을 신성한 성역에 세웠던 풍습이 있다. 이를 소도라 한다. 보통 솟대의 끝에는 새를 장식해 두는것이 일반적인데 이는 새를 숭배해서 조각했다고 볼수 없다. 신교에서 말하는 새는 신과 인간의 전령같은 존재일뿐 숭배의 대상이 때문이다 솟대란 나무나 돌을 이용해서 만든 새를 장대나 돌기둥 위에 앉힌 마을의 신앙 대상물을 일컫는데 이처럼 직립한 장간에 새 모양의 조형물이 올려져 있다는 것을 솟대의 외형상의 특징으로 한다. 이같은 형태의 솟대는 북방아시아의 우주나무와 하늘새에 대한 신앙의 영향을 받아 우리나라 농경문화에 맞게 적응되어져 내려온 것으로 보여 진다.솟대는 동신신앙의 일부로서 단독으로 또는 다른 신앙물과 함께 마을 입구에 세워져 잡신·잡귀·액 등을 막아주는 역할과 풍농을 기원하는 역할을 했다. 솟대는 이미 청동기 시대의 유물에서도 나타난 바 있어 그 기원을 선사 시대까지 소급해 볼 수 있는 원초적인 문화 요소라고 할 수 있다. 또한 오랜 역사적 과정을 거쳐 오는 동안 시대적·지역적 특성에 따라 또한 새로운 문화를 수용하며 그 신앙내용이 보충·변화 되면서 그 성격을 더욱 풍부히 해온 것으로 보여진다. 따라서 이와 같이 오랜 세월을 두고 형성·전승된 솟대에 대한 신앙은 한국 민간신앙의 원류를 해명하는데 중요한 원초적인 신앙 전승물이자 시대적인 변천상을 추적해 볼 수 있는 좋은 자료라고 할 수 있다. 그 뿐아니라 솟대는 한국의 다른 동제 대상신인 장승·돌무더기·입석·신목 등과 함께 동제복합문화를 구성하면서 서민의 정신적 지주로서 기능해 왔기 때문에 민간의 정신 문화적 배경을 이해하는데에도 좋은 실마리를 제공해 준다. 그러나 근대화에 따른 미신타파 정책의 일환으로서 솟대는 행정력의 강요에 의해 급속히 그 전승이 중단되어야 했고, 한편으로는 서민 자신들의 교육수준의 향상과 합리주의적 사고에 따라 스스로 파기되어 왔다. 본고에서는 사정상 현지조사가 부족한 관계로 기존의 연구 성과물들을 살펴 ...

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