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카테고리 : 레포트 > 기타 파일이름 :도교의 圓상징과 無極, 太極.hwp 문서분량 : 9 page 등록인 : skadkfl 문서뷰어 : 
한글뷰어프로그램등록/수정일 : 08.11.04 / 10.04.04 구매평가 : 
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- 도교의 圓상징과 無極, 太極 金 洛必 (仁荷大) 1. 머릿말 소태산 대종사는 일원상의 진리와 유교, 및 도교사상간의 상통성을 다음과 같이 밝힌 바 있다. “유가에서는 이를 일러 太極, 혹은 無極이라 하고 선가에서는 이를 일러 自然, 혹은 道라고 하였으며 불가에서는 이를 일러 淸淨法身佛이라 하였으나 원리에 있어서는 모두 같은 바로서 비록 어떠한 방면 어떠한 길을 통한다 하더라도 최후 구경에 들어가서는 다 이 일원의 진리에 돌아가나니...”1) 위의 언급에서는 태극, 도, 법신불을 유, 도, 불의 대표적 개념으로 제시하고 상호간의 상통성을 강조하고 있다. 여기서 태극(또는 무극)을 유교사상의 근원적 개념으로 밝히는 것은 주로 성리학을 염두에 둔 언급으로 이해할 수 있다. 좀더 엄밀히 살펴보면 무극과 태극을 상호 관련시키면서 중요한 철학적 범주로 논의한 것은 도교사상에 그 연원이 있다. 본래 도교사상은 그 성립 초기부터 노자의 도사상을 중요한 철학적 기반으로 간주하였다. 따라서 무극, 태극을 중시한다고 해도 도를 궁극적 개념으로 제시했던 노자이래의 전통이 소홀히 된 것은 아니다. 그러므로 일원상의 진리와 도가사상의2) 회통성을 밝히기 위해서는 道論의 성격을 밝히는 것이 우선 필요할 것이다. 그러나 여기서는 이에 관해서는 다루지 않고 도교사상사에서 원상징이 대두되고 이와 관련되어 무극, 태극이 거론된 부분에 초점을 맞추었다. 바꾸어 말하면 도교의 원상징이 지니는 의미를 탐구함으로써 원상징의 보편성을 확인하려는데 초점을 두었다.3) 원불교의 원상징은 직접적으로는 소태산 대종사의 종교체험에 바탕한 것이지만 역사적 측면에서는 볼때 선불교에서 제시된 다양한 원상징과 그 맥락을 함께 한다고 알려져 있다....
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