해피레포트 - [종교] 국가권력과 불교

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보고서설명
^^

본문일부/목차
중국에 있어서 이러한 특성은 더욱 부각되는데, 단적으로 말해서 인도에서의 불교 교단과 달리 중국에서의 불교교단은 국가의 통치에 이바지하고 봉사하는 통치수단의 하나였다. 중국 역사의 시기마다 차이는 있었지만 불교교단은 줄곧 국가에 종속되어 있었으며 조정에 의해 관리와 감찰을 받아야만했다. 겸전무웅(鎌田茂雄)은 이러한 현상을 그의 저서인 『中國佛敎史』의 가장 첫머리에 중국불교의 역사적 성격을 거론하며 주장하기를 ‘인도불교에서는 종교와 국가의 관계가 정법을 근본으로 삼았기 때문에 ‘敎主王從’ 즉 교단이 主가 되고 왕이 從이 되는 관계를 취했지만, 중국불교에서는‘王主敎從’ 즉 왕이 主가되고 교단이 從이 되었다‘고 말한다. 정치권력 앞에서 중국의 불교교단은 교단의 성장과 홍법을 위해서는 위정자의 통치방향에 부합되는 교단과 교리를 형성해야만 했다. 국가와 교단의 이런 관계 속에서는 통치수단으로서 이용가치가 있으면 보호하며 부흥시켰지만 국가권력행사에 도전하거나 통치에 방해가 되는 경우 가차없이 억압을 하였다. 이는 중국뿐만이 아니라 불교에 동진 이후 동아시아권에서 일관되게 발견되는 현상으로 신라의 호국불교나 일본에서의 국가와 종교가 긴밀히 밀착된 종교유착의 모습은 중국에서의 국가종속현상과 괘를 같이한다. 이런 관계는 현재에 이르기까지 큰 맥락에서는 변화한 바가 없는데 역사적으로 불교 전래 초기와 정착단계에서 이러한 양상과 달리 남북조시대와 수당 초에 국가권력과 불교교단의 관계설정을 위한 교단과 위정자간의 대립과 논쟁이 있었는데, 그 주된 문제는 예경(禮敬)과 거식(踞食, 무릎을 끓고 앉아 식사하는 인도풍의 食作法), 단복(袒服)과 같은 불교가 지닌 인도적 성격의 전통적인 관습에 관한 것들이였다. 이 글에서는 먼저 중국사 전반에서 나타나는 불교와 국가간의 일반적인 관계를 살펴보고 동진(東晋)시대 여산 혜원(廬山慧遠, 334 ∼ 416)의 『沙門不敬王者論』을 중심으로 당시 이를 둘러싼 논쟁과 이를 바탕으로 바람직한 불교교단과 정치권력의 관계에 대해 고찰해보고자 한다. Ⅰ. 서언 Ⅱ. 중국 역사상의 국가권력과 중국불교 1. 중국 역대 왕조와 불교교단의 관계 1) 북조(北朝) - 국가 중심의 불교 2) 南朝 - 왕권과 불법의 대립 2. 불교와 국가간의 관계에서 나타나는 특징 Ⅲ. 여산 혜원을 중심으로한 국가와 불교와의 갈등 1. 사문 예경(禮敬)의 문제 1) 사문불경왕자 문제의 발단 2) 혜원과 환현의 예경의 대한 논란

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