해피레포트 - [인문사회] 하이데거 전기사상Sein und Zeit와 그의 해석학

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하이데거의 전기 사상 Sein und Zeit를 중심으로..... 『Se...

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하이데거의 전기 사상 Sein und Zeit를 중심으로..... 『Sein und Zeit』는 1927년 현대 철학의 흐름을 신칸트주의의 인식론을 존재로의 전환을 가져오는 계기를 마련하였다. 이는 칸트의 사상이 대상에 대한 서술을 통한 사유화 개념형식에서 벗어나 사물을 서술의 대상으로 보지 않고, 현상을 일으키는 살아있는 생명 그 자체로 보고, 시간성이라는 또 하나의 관계를 설정하여 존재와 시간에 대한 관계를 현상으로 보는 것을 현상학적 운동이라 할 수 있다. 그리고 하이데거는 현상학의 창시자인 스승 훗설에게 많은 영향을 받았다. 하이데거는 훗설의 현상학에서 개념적 도구들을 발견하였고, 인간 실존의 존재 과정을 있는 그대로 볼 수 있도록 해주는 방법을 발견하였다. 하지만 훗설은 존재에 대한 선험적 주관성에 의한 접근하려한 반면, 하이데거는 인간의 의식보다는 존재의 현사실성이 훨씬 기초적인 것이라고 주장하였다. 하이데거는 구체적인 역사가 현상학적 탐구의 실마리라고 본 것이다. 해석학적 현상학하이데거는 존재의 의미에 대한 물음을 제기한다. 하이데거의 철학적 특징은 그가 존재문제 일반을 제기하는 데에 있을 뿐만 아니라 존재문제를 어떻게 제기하는 가에도 있다. 이것은 현존재의 존재방식에 대한 탐구를 말한다. 하이데거의 사유 기초인 존재문제와 더불어, 그는 해석학이 인간 각각의 참된 현존재, 즉 실존을 다루어야 하며, 현존재의 존재특성을 해명해야만 하는 과제를 안고 있다고 말한다. 그리고 이러한 현존재 즉, 자신에 대한 이해는 현사실성 속에서 포착할 수 있다고 하였다. 하이데거의 현사실성의 해석학은 탐구방법에 있어서 훗설과 같이 현상학에로의 필연성을 전제로 하고 있다. 즉 어떤 사물에 우리의 범주를 드러내지 않고서 그 사물을 있는 그대로 드러나도록 하는“사실 자체에로, 사상 자체에로 돌아가자”고 하는 현상학을 기반으로 모든 존재와 실체가 해석되어야 함을 주장하는 것이다. 그렇기 때문에 모든 현상학을 “스스로에게서 나타나는 바대로”형이상...

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