해피레포트 - [기독교] 기독론 성령신학 / 기 독 론 성 령 신 학과 목 기독론 교

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기 독 론 성 령 신 학 과 목 기독론 교 수 서철원 교수 학 번 2학년 6반 제 출 자 제 출 일 2002. 10. 7 총 신 대 학 교 신 학 대 학 원 제 1 장 서 론 성령세례는 성령 받음이고 그 성령 받음은 예수 믿을 때 발생하여 예수 믿음과 성령 세례가 등치를 이룸을 바로 밝히기 위해 성령 강림이 그리스도의 구속 때문에 이루어졌음을 먼저 밝힌다. 이 일의 바른 이해를 위해 성령 세례 자체에서 시작하는 것이 아니고 성령강림의 근거인 그리스도의 구속 사역에서 시작한다. 성령 강림이 그리스도의 구속의 결과이고 그 성취임이 바로 증명되지 않으면 성령세례가 중생 후에 온다는 오순절파의 주장을 바로 교정할 수가 없기 때문이다. 성령은 하나님내의 우리(Wir in Gott)라고 할 수 있다. 현대 신학적 논의는 성령을 그리스도의 감화력으로 설정하므로 그리스도와 성령을 일치시킨다. 반면 오순절파는 그리스도와 성령을 분리하는 데서 문제점이 심각하다. 제 2 장 오순절 운동의 시작과 확산 오순절 운동은 오순절시 예루살렘 교회처럼 성령 세례를 받고 그 표로 방언해야 한다는 신학으로 시작하였다. 이 운동자들은 방언 받는 것을 추구하였다. 방언이 나타날 때 성령 세례가 이루어졌음이 확증되기 때문이다. 그러므로 오순절 운동은 방언추구로 시작하였다. 오순절 운동이 성령운동이어서 많은 개신교회들의 관심을 끌게되고 그리하여 주요교단들에 침투하였다. 주로 평신도들에게 방언의 매력으로 호소되었다. 은사운동은 성령 세례와 함께 방언과 예언 그리고 신유의 은사가 강조되므로 그 이름을 얻었다. 그러나 신학은 중생후 성령 세례를 받아야 하고 그 표로 방언이 나타나야 된다고 하는 데는 오순절 운동과 동일하나, 새로운 교회를 구성하지 않고 은사에 강조를 두는 면만 다르다. 제 3 장 오순절 운동의 신학 중생후 성령세례 중생은 성령의 사역이지만 성령 세례는 중생과 구분...

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