해피레포트 - [역사] 도가 사상

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :도가(노장)사상에 대해서.hwp 문서분량 : 6 page 등록인 : camp107 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 07.11.08 / 07.11.08 구매평가 : 다운로드수 : 1 판매가격 : 1,000 원

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보고서설명
양이 많지 않지만 무턱대고 책을 베낀 것이 아니라 읽고 이해해서 도식화한 레포트입니다.도가 사상 발표용이나 시험전에 도가에 대해 맥이 안 잡히시는 분들께 도움이 되리라 확신합니다. ※ 참고 서적 ※ 1. 김교빈.이현구, 『동양철학 에세이』, 동녘, 1994 2. 표정훈, 『하룻밤에 읽는 동양』, 중앙M&B, 2002 3. 최승호 외, 『동양철학의 이해』, 소강, 1996 4. 동경대 중국철학 연구실, 『중국사상사』, 동녘, 1993

본문일부/목차
1. 도가 사상의 흐름 2. 도가의 전개 3. 노자 (1) 노자 (2) 무위사상의 성립 1) 연원 2)본체(本體)사상부터 무위사상까지 -도란 무엇인가?- 4. 장자 (1) 장자 (2) 무위사상의 발전 -제물론(齊物論) - 1) 지식의 부정과 생사관 2) 절대의 경지 3) 장자의 주장 2)본체(本體)사상부터 무위사상까지 -도란 무엇인가?- ① 도(道): 기존의 도(道)에 대해서 논할 때 항상 인간이 지켜야할 도덕으로 개념이 한정되었으나 노자는 도를 생성의 근원으로 여겼고 우주에는 자체의 질서를 유지시켜주는 어떤 법칙이 있다고 역설. → 근원을 언어로 표현할 수 없는 감각을 초월한 현묘한 것 → “도라 말할 수 있는 도(道)-인의(人義), 효제(孝悌) 등-는 도가 아니다. ② 무(無): “천하의 모든 만물은 유(有)에서 생기고 유는 다시 무(無)에서 생긴다.”란 말에서 도(道)는 곧 무(無)로 표현되는데, 이는 소유를 부정하는 말로 쓰이긴 하나 존재를 부정하는 개념이 아니다. 즉, 현상적이고 상대적인 성격을 갖지 않는다는 의미.→ 절대적이고 무한정의 힘을 갖는다 = 도(道) ③ 반본부초(返本復初)법칙 - “근본으로 되돌아가고 처음의 상태를 회복한다.” ◉ 도(道)가 만물에 작용하면 만물이 서로 대립적 전화(轉化)하며, 이는 순환성을 지닌다. → 이러한 현상 등이 모종의 극한에 이르렀을 때 다시 원래의 본체(도의 경지=자연)로 돌아간다. ◉ 모든 분쟁: 자연의 상태와 모순된 결과 → 자연의 규율을 이해하여 자연과 일치하게 하고 마침내 모든 번뇌와 우환에서 해방됨.

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