해피레포트 - [고려 신학대학원] 한상동과 주기철의 교회론(최덕성) / 한상동과 주기철의 교회론

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :[고려신학대학원] 한상동과 주기철의 교회론(최덕성).hwp 문서분량 : 13 page 등록인 : jump1121 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 07.11.05 / 07.11.05 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 1,000 원

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한상동과 주기철의 교회론 최덕성(고려신학대학원 역사신학 교수) 이 논문은 한국복음주의역사신학회(2001년 8월 25일, 고려신학대학원)에서 발표한 것이다. 『역사논총』에 실릴 예정이며, 필자의 근간예정인 『일제말기의 한국교회 그 교회론적 성격』(잠정적 제목)에 수록될 예정이다. 미출간 논문 “신사참배거부운동의 교회론적 성격”의 일부이다. 관련된 주제는 졸저 『한국교회 친일파 전통』(서울 본문과현장사이, 2000)의 제32장(477-494)에서도 다루고 있다. 한국교회사가 민경배 교수는 일제치하의 수진(守眞)성도들인 한상동 목사와 주기철 목사의 교회론이 달랐다고 주장한다. 신사참배거부 운동을 주도한 사람과 신사참배를 거부하다가 순교한 두 사람이 당시 한국교회에 대한 각각 다른 인식, 특히 상이한 교회론을 가졌다는 것이다. 주기철은 “철저한 교회론자 이며, 한상동과 주기철이 모두 일제에 적극적으로 항거했고 신사참배를 반대했지만, 전자는 분리주의적 교회관을 가졌고, 후자는 그렇지 않았다는 것이다. 민경배의 주장은 다른 교회사가들에게 의해서도 주창되고 있다. 신사참배거부운동의 동력(動力) 한상동은 전국의 여러 동지들과 함께 신사참배를 거부하는 교회들로 구성된 노회를 조직하고자 했다. 주기철에게 그것을 제의했을 때, 주기철은 “시기상조(時機尙早)의 감(感) 이 있다고 말했다. 적극적인 반응을 보이지 않았다. 그리고 주기철에 대한 일제의 취조 기록은 신사참배거부항쟁자 군(群)에 주기철을 포함시키지 않았다. 민경배는 이 두 가지를 근거로 한상동과 주기철의 교회론이 달랐다고 하면서 주기철을 우상숭배를 행하던 당시의 교회와 동일시하고, 한상동을 그것에 항거했던 신사참배거부운동 교회와 동일시한다. 그러나 한상동과 주기철의 교회론이 달랐다고 하는 주장은 근거가 될 수 없는 것을 근거로 삼은 논점일탈의 오류(Red Herring)로 보인다. 한상동과 주기철의 교회론이 달랐다고 하는 주장은 신사참배거부운동...

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