언어의 직공이 되라 언어는 정보적, 인식적, 지령적, 표현적, 친교적, 기능을 가진다. 언어의 이런 다양한 용법은 각기 개별적으로 쓰이기도 하지만, 주로 다른 용법과 연계되어 사용된다. 이런 경우 어떤 용법이 주도적으로 쓰이고 있는지를 살펴보아야 올바로 해석을 할 수가 있다. 따라서 성경을 구원에 관한 단순한 정보의 모음집으로 보아서는 올바로 이해할 수가 없다. 성경은 외시(外示) 의미만 갖는 기호들의 집단이 아니기 때문이다. 외적인 의미에 의존하여 메시지를 전달하는 과학 보고서나 뉴스가 아니기 때문이다. 따라서 성경에서는 함축 의미가 외시 의미보다 중요하다. 만일 성경이 외시 의미로만 전달되는 문헌이라면 한 번 읽으면 그것으로 만족할 것이다. 그러나 성경은 그렇지 않다. 읽고 또 읽어도 읽을 때마다 새로움을 느끼는 것이 성경이 그 의미 전달에 있어서 외시 의미보다는 함축 의미에 의존하기 때문이다. 그러나 실제로 성경 해석사를 살펴보면 성경이 언어로 이루어져 있다는 사실만큼 무시된 것도 없다. 성경이 실제 역사를 기초로 하고 있건, 종교적 내용을 담고 있건 간에 언어로 표현되어 있다는 점은 간과해서는 아니된다. 성경 본문 안에는 언어로 표현되지 않은 것이 없다. 성경 안에 등장하는 인물들이나 이들의 행동이나 사건들이 모두 언어로 표현되어 있다. 등장 인물의 대화나 내레이터의 지문이나 논평이나 해설도 언어로 표현되어 있다. 더욱이 본문에 들어 있는 관점이나 견해나 가치도 언어로 제시되어 있다. 그러므로 1부에서는 루터의 권면이라는 서론 부분으로, 시인과 수사학자가 되라고 권한다. 언어적 장치들에 대한 이해가 없이는 성경 본문의 메시지를 올바로 이해할 수가 없다. 그러므로 성경 해석자는 루터의 말대로 시인과 수사학자가 되어야 한다는 것이다. 이를 위해서 우리가 해야 하는 첫번째 작업은 성경 기자가 탁월한 언어의 예술가였다는 점을 인식하는 것이다. 본서에서는 성경 기자가 사용한 발음상의 테크닉, 비유적 언어, 수사법이 어떤...
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