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카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :이육사 문학의 전거수사와 주리론의 종경정신.hwp 문서분량 : 19 page 등록인 : 4leaf 문서뷰어 : 
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이육사 문학의 전거수사와 주리론의 종경정신
1. 주리론의 종경정신과 전거수사
본고는 이육사 문학의 기본적인 성격을 퇴계의 주리론(主理論) 사상 체계를 통해 해명하고자 하는 탐구의 일환으로 이루어진 것이다.1) 육사 문학과 퇴계의 주리론이 지닌 밀접한 관계는 그의 개인사적 이력 속에 분명하게 드러나는 것이지만 그 관계가 피상적인 수준을 넘어서 일종의 시학에 대한 탐구로 나아간 경우는 드물었다. 본고는 그런 문제의식의 연장선상에서 그의 시에 나타나는 주리론의 종경정신(宗經精神)과 전거수사와의 관계와 그것의 구체적 특성을 살펴보고자 한다.
주리론 학자뿐만 아니라 유학을 공부하는 학자라면 모두 철학뿐 아니라 문학에서도 경전을 전범으로 삼아 자신의 뜻을 편다. 시를 창작하는 사람이나 독자나 모두 주자학적 사고를 바탕으로 하기에, 그들의 최고의 교과서는 경전이었다. 따라서 도(道)를 집대성한 경전은 시 창작에 있어서 가장 모범적인 문학작품의 견본이 되었다.2) 이것은 퇴계에게도 명백하게 드러나는데, 그에게 있어서 철학뿐 아니라 문학이 경전(經典)에 근거를 두어야 한다는 것은 증명의 필요조차 없는 당연한 것이었다.3) 그가 유교의 경전을 숭상하는 것은 ‘학자는 다만 마땅히 성현의 책(聖賢書)만을 읽어서, 깨닫고 지극한 믿음을 얻게 된다면 이단(異端)의 문자는 전혀 모른다고 하더라도 무방하다.’4)는 말에서도 잘 드러난다. 성현의 책이란 사서삼경과 같은 고전과 정자(程子)·주자 등 선대학자의 저작 등을 말하는 것인데, 그것만으로도 모든 학문이 가능하다는 말은 경전을 숭상하는 그의 자세를 극단적으로 보여주는 예가 된다. 경전에 대한 절대적인 숭상을 보여주는 이런 종경정신은 문학에 있어서도 동일하게 적용된다. 종경정신은 문학 수련에 있어서 기존의 전범을 중시하는 경향으로 나타난다.
시는 비록 하찮은 기예(末技)이지만, 성정에 근본을 두고 있으며, 체(體)와 격(格)이 있으니 참으로 쉽게 배울 수 없다. (…) 마땅히 고금 명가(名家)의 저작을 ...
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