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[서양철학론] 모던니티, 포스트모더니즘 철학


카테고리 : 레포트 > 사회과학계열
파일이름 :[서양철학론] 모던니티, 포스트모더니즘 철학.hwp
문서분량 : 11 page 등록인 : leodica7
문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 07.08.27 / 07.08.27
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보고서설명
[서양철학론] 모던니티, 포스트모더니즘 철학
본문일부/목차
[서양철학론] 모던니티, 포스트모더니즘 철학

모더니티의 위기와 포스트 모더니즘의 대두
1. 모더니티 : 현대 사회의 세계관적 뿌리
포스트 모더니즘 자체가 일반화와 총론적인 정리를 거부하는 경향은 사실이지만, 그럼에도 불구하고 그 사상적 연원에 대한 비판적으로 들어가기 위해서 일반론적 논법을 구사해야 할 필요성에 불가피하게 직면하게 된다. 포스트 모더니즘에 대한 철학적 이해의 시작은 모더니티/포스트모더니티, 또는 모더니즘/포스트 모더니즘의 대칭적 개념에 대한 논구로부터 시작될 수 있는 것처럼 생각된다. 일반적으로 말하자면, 모더니티(근대성 또는 현대성)는 서양 근․현대를 총체적으로 관류하는 일종의 시대 정신이다. 그리고, 모더니즘은 그러한 시대 정신이 문화와 예술 영역 일반에서 발현되는 양식으로 정의된다. 즉, 포스트 모더니티 현상의 뿌리를 캐기 위한 첩경은 모더니티(또는 모더니즘)라는 시대 정신을 탐색하는 길이다. 왜냐하면 모더니즘 또는 현대성이 배태한 부작용과 위기에 대한 일종의 대응으로 출현한 것이 바로 포스트 모더니즘 또는 탈현대성이기 때문이다. 현대성이 빚어낸 자기 모순과 위기에의 분석은 따라서 포스트 모더니즘 이해의 출발점이 되는 것이다.
서양의 근대 문화가 15-18세기 동안에 형성되었고, 18세기에 발생한 계몽주의 운동에 의해 현대 사회의 정신적 뿌리인 현대성의 기본 이념과 참신성은 압축적으로 표현되었다. 이 계몽 사상의 특징은 첫째, 이성의 능력에 대한 믿음으로 데카르트, 후설의 ‘선험적 주관성’, 사르트르의 ‘대자 존재’,그리고, 프로이트의 ‘정신분석학’이 있고, 둘째, 자연관의 변화, 셋째, 진보의 교의도 이성적 인간관과 밀접하게 연결되어있다. 서양사의 고․중세의 다른 단계에서도 세계관으로서의 진보에의 믿음은 없었으나, 급격한 과학․기술의 발달로 인한 생산력 증대와 생활 수준의 향상, 다윈의 진화론과 같은 물질적 부를 생산해 내는 능력의 천문학적인 증대는 진보의 교의를 현대성의 뿌리의 하나로 확립시키는 데 크게 기여했다. 진보의 교의는 사람이 문화와 기술의 발전에 의해 더욱 행복해지고 품성도 향상되는 도덕론도 포함하고 있다.
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