2. 본론
1) 일로부터의 소외
2) 소외의 시대적 현상
3) 생산성
4) 노동의 인간화
4) 소외로부터의 해결방안
3. 결론
따라서 ꡐ현대 문명과 인간 소외ꡑ라고 할 때 뜻하는 것은 인간이 자기의 본질이나 성능을 발휘하기 위하여 창조한 문명이 도리어 방해물이 되어 진정한 자기를 상실하게 됨을 뜻한다. 헤겔의 관념론적 체계에 있어서는 소외된 자아를 다시 회복하여-도리어 그를 매개로 하여 자기의 내용이 풍부하게 되고, 자각이 심화되어-다시ꡐ자기 내환귀(自己 內還歸)도 쉬운 일이나, 과거에의 회상이 아니라 미래를 향하는 현실 생활에 있어서는 그 해결책이 쉽지 않고, 따라서 위기를 부르짖게 되는 것이다. 현대 사회에서 우리가 보는 소외는 거의 전면적인 것이다. 현대의 소외는 사람의 일, 소비하는 물건, 국가, 동료, 그리고 자기 자신과의 관계까지 파고들고 있다. 인간은 그 이전에는 결코 존재하지 않았던 세계를 스스로 창조했다. 그는 그 자신이 만든 전문적인 기구를 이끌어갈 복잡한 사회 기구를 구축했다. 그러나 이 모든 창조물은 이제 그의 위에 서 있다. 그는 스스로를 창조자와 중심체로서가 아니라 자기 손으로 만든 세계의 심부름꾼으로 느끼고 있는 것이다. 자기에게서 놓여난 그 힘이 강력해지고 거대해질수록 인간으로서의 자신은 더욱 더 무력해짐을 느낀다. 그는 자기가 창조함으로써 구체화되었으면서도 자신으로부터는 소외된 자신의 힘에 직면하게 된 것이다. 이에 인간이 어째서 이렇게 일로 인해 고통을 받게 되었는가? 이 글에서는 앞으로 이 문제에 대해 논의해보고자 한다.
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