해피레포트 - 유교의 입장에서 바라본 오늘날의 환경문제 연구

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :[동양의 철학과 사상]유교의 입장에서 바라본 오늘날의 환경.doc 문서분량 : 6 page 등록인 : CPIA_soma5005 문서뷰어 : MS-워드뷰어프로그램 등록/수정일 : 07.05.50 / 09.12.29 구매평가 : 다운로드수 : 0 판매가격 : 2,300 원

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보고서설명
환경문제 유교 철학 동양사상 도교 / (동양의 철학과 사상)

본문일부/목차
Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 서양의 자연관 (1)그리스 자연관 (2)중세 자연관 (3)중세이후의 기계적 자연관 (4)19세기 이후의 자연관 2. 동양의 환경관 (1) 도가,불가의 자연관 1) 도가의 자연관 2) 불교의 자연관 (2) 유교의 자연관 1) 모범으로서의 자연 2) 생명의 원천으로서의 자연 3. 환경문제에 대한 대안 Ⅲ.결론 (2) 유교의 자연관 유교에서 자연을 바라보는 관점은 크게 다음의 두 가지로 분류된다. 1) 모범으로서의 자연 유교에서 자연은 완전한 존재로 묘사된다. 완전한 존재로서의 자연은 인간이 순응하고 본받아야 할 모범이다. 이런 의미에서 자연은 서양의 완전자(完全者)로서의 신(神)에 가깝다고 할 수 있지만, 거기에 인격적 주재성(主宰性)은 없다. 우주의 조화는 제왕(諸王)의 왕(王)의 천상(天上)이 내리는 명령에 의해 일으켜지는 것이 아니라, 우주에 있는 모든 존재가 스스로의 내적 본성에 따라 일어나는 자발적인 협동 작업에 의하여 일으켜지는 것이다. 비유하자면 자연이라는 커다란 톱니바퀴 안에서 인간을 비롯한 만물들이 각자 자신의 크기를 가진 톱니바퀴로 맞물려 돌아갈 뿐이다. 다만 인간과 사회는 자연의 톱니에 맞춘 톱니를 가질 때 자연의 운행과 조화를 이루어 갈 수가 있다. 2) 생명의 원천으로서의 자연 유교에서 자연은 만물을 낳고 성장시키는 생명의 원천이다. 유교적 세계관에는 서양 종교에 보이는 인격적인 창조주가 존재하지 않는다. 고대 중국 사회의 천(天) 또는 제(帝)의 개념에는 서양의 하나님처럼 인격성이 내포되어 있지만 단지 주재자, 조정자로서 인식되었을 뿐이다. 그마저도 공자 이후 천(天)이 점차 인간과 사물의 내재적 원리로 전향되어 감에 따라 인간과 사물에 있어서 초월적인 천(天)의 능동적 역할은 축소되었다.

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