해피레포트 - 신약성서 배경사

카테고리 : 레포트 > 사회과학계열 파일이름 :24.hwp 문서분량 : 10 page 등록인 : CPIA_kimmin 문서뷰어 : 한글뷰어프로그램 등록/수정일 : 07.05.50 / 09.12.29 구매평가 : 다운로드수 : 3 판매가격 : 1,700 원

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신약성서시대의유대교 신학성서의헬라주의 희랍과로마의신들 통속철학 / (희랍과 로마의 신들)

본문일부/목차
제 1 부 신약성서 시대의 유대교 제 1 장 헬라주의 시대에 있어서 유대교의 정치사 1. 페르샤 지배하의 팔레스틴 2. 알렉산더 대왕과 이집트의 지배하에 있는 팔레스틴 3. 시리아 지배하에 잇는 팔레스틴과 막카베어 독립전쟁 4. 하스모네어 왕국 5. 로마 지배하의 팔레스틴 6. 유대 전쟁과 바르 코흐바의 폭동 제2장 신약성서 시대에 유대교 안에 있었던 종교 운동과 정신적 조류 1. 묵시문학 2. 팔레스틴 유대교 안에 있던 집단들과 유대교들 3. 디아스포라의 유대교 제 3 장 신약성서 시대의 유대인의 생활과 신앙 1. 팔레스틴과디아스포라에서의 유대인의 사회적 상황 2. 예루살렘의 성전 의식 3. 회당 4. 성서, 율법, 전승 5. 하나님과 인간 6. 미래적인 구원 제 2 부 신학성서의 헬라주의적-로마적 배경 제 1 장 기원후 1세기의 로마 제국의 정치와 사회 1. 시이저의 지배하에 있는 로마 제국 2. 기원후 1세기의 로마 제국의 사회적 상황 3. 황제 숭배 제 2 장 신약성서시대의 헬라주의적-로마적 세계안에서의 종교운동과 정신적조류 1. 희랍과 로마의 신들 2. 민속신앙과 운명 사상 3. 密儀 종교들 4. 통속 철학 제 3 장 영지주의 1. 영지주의의 근본적인 구조 2. 전 그리스도적 영지주의의 증거로서의 코르푸스 헤르메티쿰 3. 기원후 1세기의 영지주의 전파 결 론 제 1 장 헬라주의 시대에 있어서 유대교의 정치사 1. 페르샤 지배하의 팔레스틴 유대교의 역사는 바벨론 유배시대 부터 시작된다. 페르샤는 대대적인 이주를 강요 하거나 어디에서나 단 하나의 국가 종교만을 신봉하도록 요구 하지 않았다. 페르샤 정부는 직무상의 거래를 위하여 그들 자신의 거래가 아니라 시리아와 팔레스틴에서 널리 사용되고 있던 아람어를 사용 하였다. 5세기에 바벨론에 살던 유대인들은 예 루살렘에 유대인 공동체를 건설 하자는 강한 충동이 일어 났다. 느헤미아와 에스라에 의하여 다른 민족 들과의 어떠한 결합도 용납 되지 않도록 되었던 예루살렘 공동체는 그들을 다른 민족들과 구별 하였으며 그들과는 어떠한 교역이나 거래도 하지 않았다. 유대인 역사가 요세푸스는 사마리아인들이 알렉산더 대왕의 치하에서 비로서 가라짐에 성전을 건설하도록 재가를 받았다고 기록하고 있 으나 아마도 그들의 성소 건축은 그 이전에 이루어진 같다. 예수의 시대에는 유대인과 사마리아인은 서로 교제 하지 않았다. 원시 공동체는 유대인과 사마리아인 사이에 생겨난 분열을 극복 하였으며 복음을 사마리아에 전파 하였다. 2. 알렉산더 대왕과 이집트의 지배하에 있는 팔레스틴 알렉산더 대왕은 페르샤의 왕 다리우스 3세를 격파 하였으며 이 승리로 인하여 시 리아와 팔레스틴을 거쳐 이집트에 이르는 길을 열었다. 유대인 공동체가 누리던 권 리의 상황에 대한 지배권의 변화에 따라서 외적인 변화는 전혀 일어 나지 않았지만 온 나라 안에 희랍인들이 들어 오게 됨에 따라 그들 내부의 생활은 깊은 영향을 받 았다. 언어와 더불어 헬라주의 문명이 또한 이 땅에 들어 왔다. 산헤드린에서는 예루살 렘의 영향력 있는 가문의 우두머리들인 사제들과 장로들이 대제사장을 지지하엿다. 대제사장의 사회로 유대 민중들이 처한 모든 세상적인 용무와 종교적인 용무를 처 리하기 위하여 회합한 이 유대인 최고 관청 을 의미 하는 것이다. 3. 시리아 지배하에 잇는 팔레스틴과 막카베어 독립전쟁 대제사장은 유대 사회의 지도자로서 시리아 왕의 법률과 명령이 철저히 시행 하 도록 노력 하였다. 대제사장의 직위는 매매 할 수 있는 정치의 대상이 되어 버렷 다. 기원전 169년 안티오쿠스가 전쟁으로 바닥난 국고를 충당하기 위하여 예루삿렘 성전을 강탈 하였을때 어떠한 저항도 할 수 없었다. 그러나 신앙공동체가 아무런 저항없이 선조들의 신앙을 버릴 수는 없어싸. 다니엘서는 이러한 곤궁에 빠진 공동 체에 대하여 위로 하는 말로 쓰여 졌다. 여기에는 박해와 고난이 하나님의 행동으 로 말미암아 곧 종말이 와야 하는 마지막 대의 표징으로 이해 되었다. 막카베어는 망치와 같은자를 뜻하는 듯 하다. 기원전 164년 12월 25일에 제단이 새롭게 봉헌되고 일주일 동안에 축제로서 율법에 합당하게 예배가 다시 드려 졌다. 막카베어의 성과에 많은 유대인들이 만족해 했다. 그의 동생 요나단이 후계자가 되 어 사령관과 우두머리 일뿐 아니라 대제사장이기도 했다. 이제 예루살렘은 이방 지 배로 부터 완전히 자유롭게 되어 시몬은 으로도 독립을 얻을 수 가 있었다. 기원 전 140년에 국민들에 의하여 하스모네어 왕조가 세워 졌다.

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