해피레포트 - 초대교회의 삼위일체론

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오리겐 카파도기아의교부 성어거스틴 콘티탄티노플 라틴신학 / (삼위일체론)

본문일부/목차
Ⅰ. 들어가는 글 1 Ⅱ. 펼치는 글 1 ⅰ. 왜 삼위일체는 논의 되어야 하는가? 1 ⅱ. 라틴신학의 아버지 터툴리안(Turtullian)의 삼위일체론 3 ⅲ. 동방신학의 선구자 오리겐(Origen) 4 ⅳ. 카파도기아의 교부들 (The Cappadocian Fathers)의 삼위일체론 5 ⅴ. 성 어거스틴(St. Augustine)의 삼위일체론 7 ⅵ. 니케아와 콘티탄티노플 신조에 나타난 삼위일체론 8 Ⅲ. 나오는 글 9 참고서적 11 삼위일체론은 기독교 신론(神論)의 핵심이다. 하나님은 한 본체(本體)를 지니시면서 동시에 세 위격(位格)을 가지고 계신다. 기독교는 계속적으로 이 삼위일체(三位一體) 교리에 있어서 도전을 받아왔다. 세 위격에 대한 잘못된 이해는 삼신론(tritheism)이나 단일신론(monachianism)에 빠뜨리는 오류를 범하였다. 세 위격의 독립성 내지는 구분성을 강조하여 통일성을 무시한 삼신론과 통일성만을 강조한 나머지 독립성과 구분성을 배제한 단일신론이 대표적인 그 예라 하겠다. 초대교회사(初代敎會史)를 살펴보면, 이 삼위일체가 정통교리로 확정되기까지는 하나님의 전적인 역사가 있었다. 이 역사는 초대교부들의 손길을 통하여 이루어졌다. 교부들은 하나님에 대한 바른 이해를 통하여 당시 이단들로 하여금 기독교 사상에 대한 역행(逆行)에 대하여 경고를 하였다. 따라서 초대교부들의 하나님 이해에 대한 논의는 가치가 있다고 하겠다. 특별히 신론의 핵심인 삼위일체를 초대교부들은 어떻게 이해하였는지, 그리고 확정된 삼위일체 교리가 어떠한 의미가 있는지 본 소고(小考)에서 살펴보고자 한다. 필자는 본 소고(小鼓)에서 삼위일체 논쟁의 배경과 더불어 삼위일체의 교리가 정통교리가 되는 과정을 살피고, 그 과정에 있어서 대표적 교부들은 어떻게 이해를 하였는지 고찰(考察)하고자 한다. 먼저 라틴신학의 거두인 터툴리안(Turtullian)의 입장과 동방신학의 대표적 교부인 알렉산드리아(Alexandria)의 오리겐(Origen)을 살피고자 한다. 그들의 신학은 결국 동․서방교회의 전통을 대변하였고, 초대교회의 초기 교부들의 입장에 대한 전체적 윤곽이라 하겠다. 이 작업은 헬라(Greek)와 라틴(Latin)에 있어서의 삼위일체를 정립하는 과정이 될 것이다. 콘스탄티노플회의(The Council of Constantinople, 381)에서 확정된 삼위일체 정통교리는 세 위격에 대한 관계성에 대해 더 한층 발전이 되었다. 이 발전은 카파도기아의 교부들(The Cappadocian Fathers)에 의하여 이룩되었다. 이들의 이러한 공헌은 초대교회에 있어, 최고의 교부일 뿐만 아니라 성자인 어거스틴(St. Augustine)에 이르러 그 절정을 이룬다고 하겠다. 이러한 교부들의 사상을 정립한 후에 마지막으로 니케아회의(The Council of Nicea, 325)로부터 콘스탄티노플 회의가 주는 참 의의에 대해서 마지막으로 고찰하고자 한다.

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