1. 들어가는 말
2. 근대성과 성찰적 현대성
1) 근대성에 대한 기든스의 평가
2) 성찰적 현대성
3. 사회민주주의와 제3의 길
1) 사회민주주의 발전의 딜레마
2) ‘제3의 길’을 위한 전략 프로그램
4. 성찰적 현대성과 제3의 길에 대한 비판
5. 나오는 말
기든스는 ‘제3의 길’을 통해 원론에 머무를 수 있는 성찰적 근대화의 구체적이고 실천적인 제안을 하고 있다. 즉 ‘제3의 길’이 성찰적 현대화의 길인 것이다. ‘제3의 길’에 대한 평가는 상반된 견해가 존재한다. 하나는 자유주의와 사회주의가 가진 한계를 버리고 그 장점만을 결합시켜 만들어낸 20세기말 중도좌파의 새로운 대안이라는 것이고, 다른 하나는, 약화된 좌파가 자신들의 우경화된 정책을 합리화하기 위해 만들어낸 새로운 이데올로기에 불과하다는 것이다. 노대영, “ ‘제3의 길’과 세기말의 좌파”, 진보평론, 1999년 12월호.
이러한 평가속에서, 최근 한국에서의 ‘제3의 길’에 대한 논의 역시는 한계에 부닥쳐있다. 이 역시 두가지 입장을 반영하고 있는데, 한편에서는 “ ‘제3의 길’정도라도 논의되고 실현될 수 있는 여건”을 아쉬워 하고, 즉 ‘제3의 길’이 탄생하게 된 배경인 전통적 복지국가의 위기, 좌파정치세력의 위기 등은 우리 현실에는 낯설기만 하다는 것이다. 현재 우리사회는 복지국가의 과대팽창이나 위기를 논할 단계가 아니라 복지부재를 지탄해야 할 단계에 있으며, 좌파정치세력의 위기를 논하기에 앞서 좌파와 우파의 존재 자체를 인정해야 할 단계에 놓여 있다는 것이다.
다른 한편에서는 “그것은 좌파의 우경화된 논리에 불과하다”는 실망감으로 표출되고 있는 것이다. 이러듯 국내외적으로 다양한 평가와 논의가 이루어지는 기든스의 논의는 그러나, 여전히 계속되고 있는 세계체제 변동속에서 기존의 양대 이데올로기 체계를 가로넘는 지표로서 그 가치는 여전하다고 할 수 있다. 그렇다면 기든스가 말하는 ‘성찰적 현대성’이란 무엇인가, 그리고 그것을 달성하는 방법으로서 ‘제3의 길’이란 어떤 것인가. 이 글은 성찰적 현대주의자, 비판적 현대주의자, 또는 마지막 현대주의자로 불리우는 기든스의 사상을 ‘성찰적 현대성’ 이론과 ‘제3의 길’의 핵심을 살펴봄으로써 그의 사상의 메시지를 파악하는 것을 목적으로 한다. 나아가 그의 사상에 반영된 커뮤니케이션의 중요성에 대해서도 논의하고자 한다.
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