인간은 교육을 필요로 하는 유일한 존재로서 교육적 동물이라고 말한다. 교육을 받아야만 인간으로서의 역할을 할 수 있다고 보는 동시에 교육은 인간생활에서 가장 인간은 교육을 필요로 하는 유일한 존재로서 교육적 동물이라고 말한다. 교육을 받아야만 인간으로서의 역할을 할 수 있다고 보는 동시에 교육은 인간생활에서 가장 중요한 활동 중의 하나로 해석함을 의미되며, 교육은 인간을 대상으로 하는 인간형성의 과정이며 인간형성의 작용이라는 말로 공통적인 견해를 집약할 수 있으므로 폭넓게 교육은 인간의 삶 그 자체로 볼 수 있다. 그러하기에 인간은 예로부터 교육이라는 것의 방법과 본질을 학문으로서 끊임없는 활동을 하였다.
교육철학 노은호 외 [교육과 삶] 동문사 1998
이란 보는 관점에 따라 일률적으로 규정할 수 없으므로 몇몇 교육 철학자의 견해를 인용하여 교육철학의 의미를 밝히고자 한다.
Phenix 는 “교육철학이란 철학적 방법과 견해를 교육이라고 불리우는 분야에 적용하는 것”이라고 하였다, 그리고 Broudy는 “교육철학이란 교육의 문제를 철학적 수준에서 조직적으로 논의하는 것이라고 규정하고 그 임무를 실제, 지식, 선, 미와 같은 철학적 기초를 이루는 심층부까지 중요한 교육적 쟁점을 탐색하는 것”이라고 하였다. 그래서 피닉스의 입장은 철학적 교육학의 형식을 취한 것이었고, 브로우디의 입장은 교육적 철학의 형식을 취한 것이라고 할 수 있다. 또한 일본의 長田 新은 “철학은 사물의 본질과 근본 또는 전체를 파악하는 학문으로, 교육이라는 작용의 본질과 근본 또는 전체를 파악하는 교육철학은 교육본질학이며 교육근본학이다.”라고 하였다. 그리하여 그는 교육철학이 교육의 본질과 근본이 시간과 공간적으로 한정되어 특수화되어 가는 구체적인 하나 하나의 과정에 대한 탐구이며, 실천적인 과제라는 것이다. 그리고 우리나라의 김정환은 “교육철학이란 철학의 여러 기능을 구사하여 교육현상 일반 및 교육학을 체계적으로 분석, 연구, 구축하는 학문”이라고 하였다.
이상에서 논의한 교육철학의 개념을 종합하여 정리해 보면 “교육철학은 철학의 여러 가지 기능을 이용하여 교육현상의 여러 가지 문제를 철학적 수준에서 체계적으로 연구하는 학문이라고 할 수 있다. 그러므로 교육철학은 올바른 지성과 비판정신으로 현존하는 교육문제에 해답을 주어 교육의 새로운 경지를 개척하는 학문이라고 할 수 있다.
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