해피레포트 - 문화의 동질성 회복을 통한 남-북 통일 신학

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통일신학 민족공동체 문화교류 / ()

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I. 남-북 통일신학의 전제로서의 문화 동질성 II. 동일한 역사의 뿌리 III. 한 분 신앙의 조상 "아브라함"과 한 분 민족의 지도자 "모세" IV. 한 분 야웨 하나님의 계약백성 V. 야웨 하나님의 기름부음을 받은 종 다윗을 중심으로 하는 한 민족 공동체 VI. 동질성 회복을 위한 문화교류 남-북 통일에 관한 정치사적 내지 역사적인 측면에서의 연구는 이념적인 문제로 인하여 지금까지 이렇다할 구체적이고 체계적인 연구가 이루어지지 못하고, 단지 과거사, 곧 분단의 원인에 관한 연구에 국한되었다. 참고. 송건호, 한국민족 통일 운동사, in: 韓國基督敎社會問題硏究院 편, 分斷現實과 統一運動, 民衆社1984, 120-165 ([이하 分斷現實과 統一運動] 으로 약칭) - 강만호, 민족 분단의 역사적 원인, in: 分斷現實과 統一運動, 11-35 - 한정일, 分斷前後의 政治史的理解, in: 分斷現實과 統一運動, 36-80 - 민병천, 국제질서와 한반도의 분단, in: 分斷現實과 統一運動, 83-119 - 이민재, 민족 분단과 가족 문제, in: 分斷現實과 統一運動, 166-197. 오히려 남-북한의 통일에 관한 문제는 종교적 차원에서는 - 더 자세히 말하면 기독교적 차원에서는 통일문제와 관련된 그리스도교계 문헌집성: 神學思想 71(1990), 968-992. - 주로 이루어졌다. 더욱이 최근에는 남-북 통일을 위한 신학, 곧 “통일신학”이라 이름 아래서 여러 가지 다양한 논문이 발표되고, 심포지엄(Symposium)이 개최되었다. 심포지엄 주제: [통일신학의 성서적 기초], 참석자: 김경재, 김용복, 안병무, 이삼열, 홍근수, in: 神學思想 61(1988), 310-329 - [새로운 국제질서와 한반도의 통일], 참석자: 김광식, 박형준, 손규태, 윤응진, 이원규, in: 神學思想 71(1990), 993ff. 그런데 지금까지의 “통일신학”에 대한 토의 및 연구는 크게 두 가지 차원에서, 곧 남-북 분단의 원인에 대한 역사적 사실을 규명하고자 하는 연구와, 남-북 분단을 극복하기 위한 ‘통일운동’을 ‘민족교회의 신학’ 조동진, 조국통일과 민족교회 형성, in: 통일과 민족교회의 신학, 통일신학동지회 편, 한울 1990, 61-90 - 강위조/고재식, 민족문제에 대한 선교신학적 접근, in: 통일과 민족교회의 신학, 91-106 - 박순경/홍근수, 한민족과 신학, in: 통일과 민족교회의 신학, 107-137 - 홍성현, 주체사상과 기독교 사상, in: 통일과 민족교회의 신학, 233-241 - 이재정, 민중신학과 주체사상, in: 통일과 민족교회의 신학, 268-281 - 孫奎泰, 分斷狀況에서의 基督敎의 役割, 神學思想 61(1988), 330-353. 이라는 전망에서 이루어졌다. 그렇지만 그 내용은 투고자의 관심에 따라서 다발적으로 이루어졌기 때문에 말 그대로 ‘통일된 논지’가 정립되지 못하였다. 특히 성서와 관련된 “통일신학”에 대한 연구는 구약신학과 신약신학 차원에서 단편적으로 이루어졌을 뿐이다. 임태수, 이스라엘의 통일신학, in: 神學思想 71(1990), 877-898 - 김창락, 성서에 나타난 이스라엘 민족의 분열사 - 통일의 노력과 그 실패의 역사, in: 神學思想 71(1990), 899-925. 따라서 아래 논문에서는 남-북 통일을 성서에 나타난 민족의 공감대 내지는 문화의 동질성 차원에서 통전적(inbegrifflich)으로 논의하고자 한다. 왜냐하면 성서에 나타난 이스라엘 민족의 남-북 통일을 위한 신학은 정치적, 사회적 그리고 민족적 차원을 포괄하는 신앙적 차원을 가지고 있기 때문이다. 따라서 성서에 나타난 “통일신학”은 구약신학과 신약신학에 제한되어 논의되어질 것이 아니라, 조직신학적 차원에서 총체적으로 논의되어야 할 과제이다. 이를 위해서 아래 논문에서는, 이스라엘 백성들이 남-북으로 분단되어 있었을 때에, 그들이 어떠한 신앙적 역사적 동질성을 찾고자 추구하였으며, 그 동질성을 이스라엘의 통일신학 정립과 이스라엘 역사의 미래를 위하여 어떻게 희망으로 제시하였는지, 분석하고자 한다. 더 자세히 말하면 이스라엘 사람들은 그들 역사의 뿌리를 어디에서 찾았으며, 그들의 조상들이 남겨준 유산을 무엇으로 이해하였으며, 그들 백성들의 정체성을 무엇으로 정립하였고, 그들의 정치적 비전을 어디에 두었으며, 그리고 이러한 모든 시도를 통하여 어떠한 노력을 그들 스스로 행하였는지 살펴보고자 한다.

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