해피레포트 - 유대계 종교철학자 부버의 업적과 평가

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유대계종교철한자부버 신비주의 부버의빈에서예루살렘까지 / 저서 Werke, 3 Bd. : M. Buber, Kösel, 1962-64 유토피아사회주의 : M. 부버, 남정길 역, 현대사상사, 1993 사람과 사람 사이 : M. 부버, 남정길 역, 전망사, 1991 선과 악 : M. 부버, 남정길 역, 대한기독교서회, 1991 신의 일식 : M. 부버, 남정길 역, 전망사, 1991 예언자의 신앙 : M. 부버, 남정길 역, 전망사, 1991 성자가 되기를 거부한 수도승 : M. 부버, 미카엘 네프 편, 유시화 역, 푸른숲, 1990 나와 너(현대인총서 3) : M. 부버, 표재명 역, 문예출판사, 1987 단독자에 대한 물음 외 : M. 부버 외, 전경연 역, 대양서관, 1975 단독자에 대한 물음 외 : M. 부버 외, 전경연 역, 대양서관, 1975 연구서 마틴 부버의 생애와 사상 : 최한구, 대한기독교서회, 1992 Martin Buber : Jewish Existentialist, Malcolm L. Diamond, 1968 The Philosophy of Martin Buber : Paul Arther Schilpp·Maurice Friedman (eds.), 1967 Martin BuberHebräischer Humanismus : Grete Schaeder, 1966 Einsame ZwiespracheMartin Buber und das Christentum : Hans Urs vonBalthas

본문일부/목차
1. 개요 1. 빈에서 예루살렘까지 3. 신비주의에서 대화로 4. 말년 5. 참고문헌 신비주의에서 대화로 여러 방면에 걸친 부버의 활동은 인간과 다른 존재의 만남을 중심개념으로 하는, 자신의 만남의 철학을 반영한다. 초기 신비주의 시기는 〈다니엘 Daniel〉(1913)에서 절정에 이르는데, 이 작품은 세계에 대한 인간의 2가지 태도인 적응과 실현에 관한 5편의 대화이다. 적응은 세계를 우리가 알 수 있는 법칙이 지배하는 정태적 상태로 여긴다. 적응은 수용·분석·체계화하는 태도이다. 한편 실현은 창조하고 참여하는 태도이며 사물 속에 있는 가능성을 실현하고 자신의 완전한 실재성으로써 세계의 완전한 실재성을 경험하는 태도이다. 〈유대교에 관한 이야기 Reden über das Judentum〉(1923)는 그의 또 하나의 성장 단계를 뚜렷이 보여준다. 초기 '이야기'는 1909~11년 프라하에서 수많은 시온주의 학생들에게 한 강연들이었다. 강연은 모두 "유대인, 왜 우리는 스스로 유대인이라 부르는가?"라는 첫 질문을 내걸고 거기에 답하려 한다. 유대인으로 존재해야 할 합리적 근거를 찾는, 반쯤 동화된 시온주의자에게 부버는 청중이 똑같이 유대인이라는 가정을 바탕으로 탐구한 유대교의 본질에 관한 이론을 제공했다. 〈다니엘〉뿐 아니라 몇몇 '이야기' 속에는 신비주의 요소가 여전히 깔려 있지만, 부버는 그뒤 인간과 신의 신비주의적 통일이라는 관념을 버리고, 인간과 신이 따로 존재한다는 전제를 유지한 채 둘의 만남이라는 관념을 받아들였다. 이 기본 견해는 부버의 성숙한 사상의 바탕에 깔려있다. 이 견해는 가장 유명한 저작 〈나와 너〉에서 커다란 철학적·시적 힘을 지니고 나타났다. 이 견해에 따르면 신 즉 위대한 '너' 덕분에 인간과 다른 존재 사이의 인간적인 나-너 관계가 성립할 수 있다. 이 상호관계의 정도는 존재의 수준과 관련되어 있다. 무생물과 식물 수준에서는 상호관계가 거의 없고 동물 수준에서는 드물며 인간 사이에서는 언제나 가능하고 때로는 실제적이다. 인간이 경험할 때, 신과의 참된 관계는 신을 단순히 생각하고 표현하는 것이 아니라 신을 진정하게 만나고 말을 건네는 나-너 관계이어야 한다.

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