해피레포트 - 소극적 자유론의 전통

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소극적자유론 전통 홉스 / (사상)

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Ⅰ. 머리말 Ⅱ. 벌린의 소극적 자유론 Ⅲ. 17세기 반혁명의 담론으로서 소극적 자유론: 홉스의 고전적 '자유 국가'론 비판 Ⅳ. 18세기 반혁명의 담론으로서 소극적 자유론: 프라이스의 '자유 국가'론에 대한 비판 Ⅴ. 맺음말 지난 세기 후반에 들어와 정치 사상사 학계와 정치 이론 학계에서 자유에 대한 논의를 본격적으로 불러일으킨 장본인은 바로 아이제이아 벌린이었다. 이제는 하나의 고전이 되다시피 한 그의 <자유의 두 개념>이라는 1958년의 옥스퍼드 대학교 사회 정치 이론 강좌 교수 취임 강연 원고가 출간된 이래, 진정한 자유란 무엇인가에 대한 숱한 논의가 그의 주장에 대한 찬반 논의 형식으로 지속되어 왔다. 주지하다시피 그의 주장의 골자는 지금까지 서양 사상사에서 자유는 간섭과 방해의 부재라는 의미의 '소극적 자유'와 공동체에의 참여를 통한 자아의 실현이라는 의미의 '적극적 자유'라는 두 가지 개념으로 정의되어 왔는데 그중 전자만이 진정한 자유라고 할 수 있다는 것이다. 이러한 그의 주장은 당시 한창 진행되고 있던 냉전적 상황을 반영하는 것이었다. 그는 당시 기세를 올리던 사회주의, 공산주의 등 좌파적 사고에 대항해 자유주의를 옹호하려는 것이 그의 의도였다고 1989년 한 인터뷰에서 고백하였다. 자유란 단지 타인의 간섭과 방해를 받지 않고 무엇인가를 할 수 있는 것을 말하지 그 이상 그 이하도 아니라는 그의 주장은 좌파적 이상주의 혹은 유토피아니즘을 거부하는 것이었다. 진정한 자유는, 사적인 욕망을 억제하고 이성적 삶을 통해, 공동체에 적극적으로 참여함으로써 공동체의 공동 자아와 일치되는 자아를 형성할 때 비로써 가능하다는 주장은 결국에는 개인의 사적 자유를 통제하는 전제로 이어질 수밖에 없다는 것이다. 그의 이러한 자유론의 밑바탕에는 고전적, 공화주의적, 루소적, 자코뱅적 자유론을 비판하던 기조, 꽁스땅, 토그빌, 앙리 미첼과 같은 19세기 프랑스 자유주의 지식인들의 세계관이 깔려 있다. 이렇듯 벌린의 자유에 대한 이분법적 고찰은 단순히 정치적 개념에 대한 추상적 분석의 일환이 아니었다. 그것은 상반된 두 인간관에 대한 고찰이었다. 소극적 자유가 침해받을 수 없는 배타적 사적 영역을 확보해야 하는 개인으로서의 인간을 강조하는 근대적 인간관과 관련된 것이라면, 적극적 자유는 공동체의 구성원으로서 공적 행위와 윤리를 실천해야 하는 공민으로서의 인간을 강조하는 고대적 인간관과 관련이 있다. 또한 그것은 이러한 인간관에 기초한 양립 불가능한 세계관에 대한 고찰이고 그 가운데 하나를 선택해야 한다는 메시지였다. 즉 그것은 인간의 이성에 대한 확신에 기초하여 유토피아적 세계 건설을 추구하는 세계관과 현실 세계 안에서 인간의 경험이 담보해 주는 방식에 따라 각자의 다원적 이해와 취향을 추구하는 세계관 사이의 갈등에 대한 고찰이고, 그 가운데 왜 후자를 선택해야 하는지를 설득하는 것이었다. 본고는 이러한 벌린의 소극적 자유론을 17,18세기 영국의 정치 사상사 맥

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