해피레포트 - 중국문화의 이해

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중국 문화의내세적 현세적 지향 중국 문화의사상적 토대 중국 문화의개념과 특성 / (중국 문화의 개념과 특성)

본문일부/목차
제 1장 중국 문화의 개념과 특성 1)중국 문화의 맹아 2)중국 문화의 형성 3)중국 문화의 융합 4)중국 문화의 총결 제 2장 중국 문화의 사상적 토대 1) 인과 예에 바탕을 둔 사상가 공자 2)공자 사상의 계승자 맹자와 순자 3) 도가의 창시자 노자(老子) 4)노자의 계승자 장자 5)유가의 이단적 지파: 겸애주의자 묵자 6) 엄격한 법치주의자 한비자 7) 실용주의 철학 “실학” 3. 중국 문화의 내세적․현세적 지향 <종교> 1) 유교의 형성 2) 도교의 탄생 3) 불교 3. 중국 문화의 내세적․현세적 지향 <종교> 종교를 정의하기란 매우 힘이 든다. 오늘날 우리들이 사용하고 있는 종교라는 개념은 그 자체가 학문 혹은 그 밖의 여러 분야의 개념들과 마찬가지로 서양적이다. 어느 면에서 종교란 우리의 자기 중심적 욕심 때문에 실재를 있는 그대로 볼 수 있는 상태로 옮겨가려는 노력이다. 일정한 시간이나 장소의 구분 없이 인간 사회에서는 종교적이라고 불려질 수 있는 일종의 믿음의 체계와 의식 등이 있어 왔고 지금도 계속 존재한다. 이 사실은 종교가 인류와 근본적으로 뗄 수 없느 관계에 놓여 있으며, 문화의 형성과 발전에 있어서 그만큼 중요한 기능을 담당하고 있음을 뜻한다. 그럼 중국의 여러 가지 종교의 성격과 시대의 배경을 살펴보자. 1) 유교의 형성 유교는 다른 어떤 종교 사상이나 이념 체계보다도 현실 정치에 깊은 관심을 가진 종교적 속성이 있다. 유교의 가르침은 공자의 학설로부터 시작해서 지속적인 발전을 가져왔으며, 인간 관계와 정치 질서를 바로잡는데 그 목적을 두었다. 그들이 주장하는 개인의 수양이나 도덕심의 향상 또한 정치 철학이요, 사상이었던 것이다. 유가의 예악 문화는 고대 종교의 신에게 제사지내는 의식에서 연원하며, 적어도 형식적으로는 고대 종교의 신에게 제사지내고 조상에게 제사 지내는 전통을 계승하였다. 유가의 교의에는 천당도 내세도 없다

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