서론
최근까지 존속돼 왔기 때문에 인류학자들의 연구대상이 될 수 있었던 진정한 평등주의적 사회에서는 경쟁적 축제 형태에 의한 분배제도가 없었다. 그 대신 호혜성의 원리라는 교환방식이 지배적이었다. 두 개인 간의 주고받는 것의 균형이 상식 밖으로 벗어난다면, 마침내 불평과 험담을 하기 시작할 것이고, 혹은 수혜자가 건전한 정신의 소유자인가 의심하게 될 것이다. 그래도 상황이 호전되지 않으면 수혜자가 악령에 접신되지는 않았나 혹은 마술을 부리고 있지는 않은가 의심을 하게 된다.
본론
호혜성(reciprocity)이란? 돌려받을 댓가가 무엇인가? 또한 언제 그 댓가를 받을 수 있을 것인가? 등이 분명하게 특정되어 있지 않는 교환이 두 개인 사이에 일어나는 경제적 교환방식을 설명하는 기술적인 용어이다. 피상적으로 볼 때에는 호혜적 교환이란 도저히 경제적 교환이라 볼 수 없다. 거기에슨 한쪽에서의 기대와 다른 쪽에서의 의무가 언급되지 않은 채 이뤄진다. 상대방으로부터 상당한 기일동안 시혜자로부터의 어떤 저항도 없이 그리고 수혜자라는 어색함도 없이 계속 선물을 받을 수 있다.
본문일부/목차
자원봉사 특성인 호혜성의 원리 설명
서론
최근까지 존속돼 왔기 때문에 인류학자들의 연구대상이 될 수 있었던 진정한 평등주의적 사회에서는 경쟁적 축제 형태에 의한 분배제도가 없었다. 그 대신 호혜성의 원리라는 교환방식이 지배적이었다. 두 개인 간의 주고받는 것의 균형이 상식 밖으로 벗어난다면, 마침내 불평과 험담을 하기 시작할 것이고, 혹은 수혜자가 건전한 정신의 소유자인가 의심하게 될 것이다. 그래도 상황이 호전되지 않으면 수혜자가 악령에 접신되지는 않았나 혹은 마술을 부리고 있지는 않은가 의심을 하게 된다.
본론
호혜성(reciprocity)이란? 돌려받을 댓가가 무엇인가? 또한 언제 그 댓가를 받을 수 있을 것인가? 등이 분명하게 특정되어 있지 않는 교환이 두 개인 사이에 일어나는 경제적 교환방식을 설명하는 기술적인 용어이다. 피상적으로 볼 때에는 호혜적 교환이란 도저히 경제적 교환이라 볼 수 없다. 거기에슨 한쪽에서의 기대와 다른 쪽에서의 의무가 언급되지 않은 채 이뤄진다. 상대방으로부터 상당한 기일동안 시혜자로부터의 어떤 저항도 없이 그리고 수혜자라는 어색함도 없이 계속 선물을 받을 수 있다.
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