해피레포트 - [교육과정] 강성률교수-철학과이해 공자 맹자 순자 요약

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강성률교수-철학과이해 공자 맹자 순자 요약 [이용대상]

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철학의 이해 레포트 제 2편 동양철학//제 1부 중국철학 - 제 1장 선진유학. *상의 유민 공자 공자(孔子: 552-479 B.C.)는 몰락한 구 귀족 출신, 즉 실질적인 권력은 없고 문화 전수자의 역할에 만족해야 했던 계층 출신이다. 공자 집안은 본래 송(宋)에서 노(魯)로 이주했다고 하는데, 송나라는 상(商)의 유민들로 이루어진 나라다. 상을 멸망시킨 주 왕조였지만 상의 유민들이 조상들을 제사지내는 것은 허용했으며, 송은 상의 옛 왕들을 제사지내는 나라였다. 송의 주민들은 상의 유민이라는 의식이 각별했다. 상에서 주(周)로 이어지는 일종의 역사적인 의식 혹은 문화적인 계승 의식을 공자가 강하게 지녔던 것이 우연이 아님을 알 수 있다. *예 전문가로서의 공자 빈한한 몰락 귀족 집안 출신의 총명한 젊은이 공자는 목장일이나 회계일을 돌보는 처지였다. 그런 처지의 공자는 요즘말로 국비 장학생으로 주나라에 유학하여 예(禮)를 배웠고, 노나라 최고의 예 전문가가 되었다. 이 때의 예는 단순히 예의 범절이나 의례 절차만을 뜻하지 않으며, 주나라 문화의 총체를 뜻하는 말에 가깝다. 공자는 주나라 문화의 총체에 대한 당대 최고 수준의 지식을 보유했고, 그것을 전수, 시행하는데 관심이 있는 사람이었다. 이미 화석화되어 가는 방대하고 복잡한 주나라의 예를 철저하게 익혀서 전수하는 예 전문가 집단은 오늘날의 산동(山東) 지방, 즉 당시의 노(魯), 송(宋), 추(鄒) 지역에 많았고, 공자는 그 가운데 노나라에서 살았던 예 전문가였던 셈이다. 공자가 한 때 장례를 치러주고 돈을 받는 일을 했다는 이야기도, 예 전문가로서의 공자의 모습을 반영한다. *공자의 최대의 과제 우리는 공자하면 인(仁)의 가르침을 떠올리지만, 사실은 공자하면 예(禮)를 떠올리는 편이 보다 정확하다. 공자는 주나라의 정치, 사회, 경제 질서가 붕괴되고 대부가 제후를, 제후가 천자를 위협하는 하극상의 시대를 살았다. 공자의 고향 노나라의 경우, 환공(桓公)의 세 후손인 계손 씨, 숙손 씨, 맹손 씨 세 대부 집안이 국정을 좌지우지했다. 공자는 이런 현실을 바로잡아, 명목상의 군주와 실재의 군주가 일치하고 명목상의 신하와 실재의 신하가 일치하는 세상을 꿈꾸었다. 이른바 이름과 실재가 일치해야 한다는 공자의 정명론(正名論)이다. *보수주의자, 전통주의자로서의 공자 그렇다면 무엇을 기준으로 이름과 실재를 일치시켜야 할까? 공자는 전승되어 온 문화, 즉 예를 기준으로 일치시켜야 한다고 보았다. 군주가 진정으로 군주다운지, 신하가 진정으로 신하다운지를 판가름하는 기준은 그들의 언행이 예에 합당한지 아닌지 여부에 있다. 공자는 결국 전통적인 기준에 따라 현재의 상황을 판단해야 한다는 보수주의적, 전통주의적 입장에 서 있다. 과거의 전통을 바르게 계승할 뿐, 새로운 것을 만들어내지는 않는다는 술이부작(述而不作)의 정신을 지키고자 했던 것이다.

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