1. 서론
R. 개핀은 중국 선교사의 아들로 태어나 칼빈대학과 웨스트민스터에서 공부하였으며, 바울의 구원론 신학에 있어서 하나님의 구원의 역사를 다룬 구속사와 조직신학에서 구원의 서정에 지나친 집중을 하던 구원론 신학의 문제점들을 지적한다.
R. 개핀은 칼빈개혁주의 신학자로 성경본문 중심에 입각한 성경주석가 이며, 바울 신학의 영향아래서 성경을 하나님의 구원역사 계시라는 구속사적 관점에서 구속사가 역사적, 객관적이라면, 구원의 서정은 체험적이고, 개인적이며, 구원의 적용은 바로 그리스도와의 연합으로 보면서 갈라디아서 2:20과 로마서 6, 7장에서 그리스도의 죽으심과 부활과 연합으로 더 이상 나는 죄의 노예가 아님을 바울이 말하고 있다고 말하고 있다. 하나님 편에서의 단회적 행동으로 결정적 성화에 이르며, 행위가 아닌 믿음으로 말미암아 구원받은 사람처럼, 예수 그리스도안에서 선한 일을 위하여 지음 받은 사람처럼 선한 일을 행하며 살아가도록 준비해 놓으셨다는 주장을 하고 있다.
따라서 R. 개핀은 종교개혁이후 칭의와 성화의 분리 현상을 그리스도와의 연합이라는 바울신학의 틀을 안내하였고 구속사와 구원의 서정을 조화시키는 부분에서 신학적 업적을 인정받을 만하다고 이 책을 읽으면서 생각했다.
이후에서는 R. 개핀이 바라보는 바울 신학과 구원의 서정을 알아보고, 새관점주의 학자들이 바라보는 바울신학의 이해와 개핀의 입장 등을 간단히 요약하고 `구원의 서정`에 대한 이 책의 간단한 서평을 하고자 한다.
2. 바울신학 중심과 구원의 서정
R. 개핀은 사도 바울의 중심은 십자가에 달리신 그리스도이며, 갈6:14`나는 우리 주 예수
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