주체문예 이론의 문제점
주체문예이론은 1967년 주체사상의 확립을 전후로 북한의 문예이론으로 자리 잡게 된다.
따라서 주체사상에 대해서 간략히 살펴볼 필요가 있다. 주체사상은 한국전쟁 이후 수많은 정치적 숙청을 거치는 과정에서 이루어진 것으로 ‘혁명과 건설에 관한 이론적, 방법론적, 전일체계‘로 정의되며, 철학적 원리, 사회역사원리,지도원칙 등의 3개 부분으로 구성된다.
철학적 원리는 ‘사람이 모든 것의 주인이며 모든 것을 결정한다’는 사람중심의 철학이다.
사회역사원리는 혁명과 건설의 주인은 인민 대중이며 혁명과 건설을 주동하는 힘도 인민 대중에게 있다는 논리이다. 지도원칙은 혁명과 건설에서 자주적 입장과 창조적 입장을 견지하는 주인다운 태도를 가질 것을 요구한다. 자주적 입장을 견지하기 위한 ‘지도적 지침’은 사상에서 주체, 정치에서 자주, 경제에서 자립, 국방에서 자위 등을 구현하는 것이며, 창조적 입장을 견지하는 지도적 지침은 인민대중에 의거하는 방법, 실정에 맞게 하는 방법 등이라고 설명하고 있다.𠍺년 이후 1980년 이전의 문예정책 이 시기 북한의 문학은 사회주의 사실주의에 김일성의 주체사상을 적용시킨 주체성과 혁명성이 고양된 기간으로 이념성이 강화된 주체문예이론의 시기이다. 이러한 주체문예이론이라는 이념적 강요는 1970년대 초반에 그 모습이 구체화되는데, 문학예술로서 주체 확립의 본질적인 내용을 과학적으로 밝히고, 문학예술을 시대의 현실적 조건과 문학예술 자체의 발전 요구에 맞추어 창조하려는 것에 목적을 둔 것으로 주체 확립이 본질적 내용은 자기인민의 정서와 감정에 맞게 문학예술을 창조하여 자기나라 혁명과 자기나라 인민을 위해 적극 복무하는 문학예술을 건설하는 것이다. 그러나 주체문예이론이란 형식으로서 민족적 특수성을, 내용으로서의 혁명적 이념을 통합한 사회주의적 사상의 보편성을 강조하는 것에 지나지 않는 것이다. 창작원리로서 이 주체문예이론의 실체를 좀 더 자세히 살펴보면, 민족적 문예형식이란 민족의 전통이 아닌 혁명적 투...
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