<이야기문학상의 의의>
1. 기원 전 희랍의 문헌뿐만 아니라, 기원 이래로 세계 수십 처의 전승 자료 보고
2. 경문왕설화는 동일 설화권에 속하는 한․중․일 3국 중에서 유일하게 채록된 이 유형의 最東端例 최동단례
3. 채록 연대가 적어도 「삼국유사」가 편찬된 13세기 말까지는 소급될 수 있고, 명백한 流轉 유전설화가 역사상의 특정인물에 결부되어 있다는 점에서 매우 중요
→ 기원전 희랍 전승되었던 것이 어떻게 삼국유사에? 삼국유사의 편찬은 13C말 경. 당시 ‘우리에게 잘 알려진 이야기’인 것. 중국과 일본에 없었는데 왜 우리나라에만?
<종류>
이 유형의 최고본인 로마의 시인 오비드 Ovid (L. name Publius Ovidius Naso)의 「변신 Metamorphoses」의 예를 좇아 ‘변신담’으로 규정할 수도 있겠으나, 우리나라의 경우, 이 이야기에는 진정한 의미의 ‘변신’이라 할 만한 것이 들어 있지 않으므로, ‘초인담’으로 분류하는 것이 옳다.
∵ 그 특징적인 내용이 凡人과는 매우 다른 주인공의 외모에 관한 이야기이기 때문
<이야기 제목>
이본에 따라 기형적인 귀의 소유자가 임금이 아니거나 혹은 귀의 모습이 당나귀귀가 아닌 경우도 있지만, 대체적으로는 ‘임금’과 ‘당나귀’로 나타나고 있음을 감안하여, 설화 유형의 이름을 ‘임금님 귀는 당나귀귀’로 부르기로 한다.
<유형과 모티프>
1) 스티스 톰슨의 「설화의 유형」 782번 ‘마이다스와 당나귀귀’(Midas and the Ass`s Ears)로 등재
2) 내용 요약: ‘그의 비밀이 이발사에 의하여 폭로된다. 혹은 그가 비밀을 갈대에게 속삭였더니, 갈대가 그 비밀을 반복하여 외친다.’
3) 주요 모티프로는 ‘나귀 귀를 가진 사람’(*F511.2.2.); ‘이발사가 알게 된 비밀의 신체적 특징’(*N465.); ‘비밀을 폭로하는 말하는 갈대’(*D1316.5.)의 셋
*톰슨의 모티프 사전. 모든 이야기를 모티프 별로 분석, 번호를 붙인 것. 이것들은 다른 이야기에서 모티프로 등장하기도 한다.
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