1. 본체론적 이해
2. 주지주의적 이해
3. 주지주의적 이해
4. 감정주의적 이해
5. 공동체를 세우시는 성령
6. 권능지향적 이해
7. 종말론적 이해
2)사실 초대 교회에서는 성령론이 큰 관심의 대상이 되지 못하였다. 니케아 회의에서는 삼위일체적 형식이 확정되고 성령도 신자들의 믿음의 대상으로 인정되었으나 주관심은 기독론이었지 성령론이 아니었다. 이러한 경향이 계속되면서 한편으로 기독론 논쟁에 부수적으로 성령론도 차츰 강화되어 콘스탄티노플회의(381)에서는 니케아 신조의 성령에 관한 짧은 언급을 보강하여 “성부로부터 나오시고 성부와 성자와 함께 영광과 예배를 받으시며, 선지자들을 통해 말씀하신 주님이시며, 생명의 수여자”라는 구절을 첨가하였다.
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