한국의 현대건축을 정확히 진단한다는 것은 그리 간단한 일은 아니다. 이는 서구사회에서 태동된 Modernity와 관련된 건축사조의 하나로 우리나라의 사적 구조상황과는 매우 다른 상태에서 출발하였기 때문에 하나의 드러난 현상만을 갖고 당대에 나타나고 있는 건축현상을 이해한다는 것 은 쉬운 일이 아니다. 따라서 현대건축을 이해하기 위해서는 서구건축의 흐름을 정확히 파악하고 이념적 바탕을 이루고 있는 철학적 배경과 사회현상을 파악 해야만이 가능하고 그것을 토대로 하였을 때 미래에 대한 전망도 가능할 것이다. 이러한 상황에 비추어 볼 때 19세기말 서구모더니즘의 태동과 20세기초 현대건축을 전반적으로 다루어야 가능하나 그 범위를 1960년대 이후의 현대건축 에 대한 경향과 의미로 한정하여 파악하고 한국적 현실과 비교, 검토하는 것이 무리가 없을 것이다.
1. 현대에 대한 용어 정의
현대란 영문 표기로 modern으로 되어 있으나 우리나라에서는 상황에따라 근대와 현대로 해석하 는 경향이 있다. 이와 관련되어 modernity (현대성), Modernism(모더니즘/현대주의 또는 근대주 의)에 있어서도 이들 모두 상황에 따라 근대와 현대로 혼용하여 사용하기도 하며, 때로는 포스트 모더니즘(Post Modernism)을 현대로 또는 탈근대로(탈모더니즘) 해석하기도 한다. 때문에 현대건 축 (Modernism Architecture)을 이해하기 위해서는 이를 통합적으로 파악하고 정의 내려야 한다. 문화적 측면에서 현대성이란 언어를 사용하게 된 것은 낭만주의적 속성을 극복하면서 나타나는 반낭만주의적 특성을 일컫는데, 건축이나 예술분야를 이야기 할 때는 사회적 현대성과 함께 미적 반응형식을 다루어야하는 시간개념을 포함하게 된다. 그런 의미에서 미적 모더니즘과 사회적 연 관성은 중요한 의미를 갖게 된다. 서구 근대사회의 합리주의 사고를 공고히 하는 데는 정신과 물 질의 이원론에 근거한 데카르트의 인식론과 칸트의 인간중심주의가 크게 기여한다. 이는 중세까 지는 종교적 문제가 사회질서의 중심에 있었으나 근대는 과학기술의 발전과 함께 이성중심의 인 간중심 세계관이 정신적 지주로 등장하면서 이를 계몽사상으로 발전시킨다.(송두율, 21세기와의대 화 1998.) 즉 이성에 의해서 해명되지 못할 것이 없다는 계몽에 대한 확신이 팽배하게 되는데, 이 른바 계몽합리성과 모더니즘의 관계에서 사회적 현대성을 계몽합리성이란 개념으로 보는 경우 (J.Habermas) 현대는 미완의 작업으로 지속된다고 보는 입장과, 다니엘벨(Daniel Bell)처럼 모더 니즘을 계몽합리성의 분열로 인식하는 경우도 있는가 하면, 미셀푸코(Michel Foucault)와 같이 현 대를 도구적 이성으로부터 새로운 떠남으로 인식하는 경우도 있다.
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