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보고서설명
1501년(年) 경상도(慶尙道) 예안현(禮安縣) 온계리(溫溪里)의 8남매(男妹)의 막내로 태어난 이황(李滉)이 최고(最高)의 교육자(敎育者)로 인정(認定)받기까지는 어머니의 힘이 컸다. 이황(李滉)의 아버지 찬성공(功)은 이황(李滉)이 걸음마도 떼기 전(前)에 돌아가셨기 때문에 그의 어머니가 자식(子息)들의 교육(敎育)을 책임(責任)져야 했다. 이황(李滉)의 어머니는 아버지 없이 자라야 하는 자식(子息)들을 더 엄(嚴)하게 교육(敎育)시켰다.
본문일부/목차
여기서 위인지학(爲人之學)은 명예(名譽), 출세(出世) 등을 위하여 하는 학문(學文)이고 위기지학(爲己之學)은 인격(人格), 덕(德)의 함양(涵養)을 위한 학문(學文)이다. 또한 위인지학(爲人之學)은 자기완성(自己完成)으로써 자기완성(自己完成)이 있은 후에야 사회(社會)도 완성(完成)이 된다고 보았다. 퇴계(退溪)의 이러한 깨달음은 출세(出世)를 위한 학문(學文)보다는 성찰(省察)을 위한 인격완성(人格完成)이라는 보다 고차원적(高次元的)인 학문(學文)으로 이상(理想)을 두었다.
퇴계(退溪)의 교육(敎育)은 인격(人格)을 드높이는 데에 그 핵심(核心)이 있다. 수기치인(修己治人) 즉, 마음 수양(修養)을 통해 최고(最高)의 인격실현(人格實現)을 이루어내는 것에 교육(敎育)의 목적(目的)을 두었다. 때문에 퇴계(退溪)는 유학(儒學)에서 최고(最高)의 인간상(人間像)인 성인(聖人)의 가르침을 배우게 하는 것을 올바른 공부(工夫) 방법(方法)으로 보았다. 퇴계(退溪)의 마음 수양(修養)은 학식(學識)을 넓혀 심성(心性)을 닦고 몸으로 익혀 실천(實踐)함으로써 완성(完成)되는 것이다. 퇴계(退溪)는 다만 알기만 하고 행동(行動)이 따르지 않는다면 참된 공부(工夫)가 아니라고 보았기 때문에 날마다 공부(工夫)와 실천(實踐)을 반복(反復)하여 완전(完全)히 자기(自己)의 것이 될 때까지 몸으로 익혀야 함을 강조(强調)하였다. 이를 공부(工夫)하는 자세(姿勢)와 태도(態度)에 관련(關聯)하여 거경궁리(居敬窮理)라 한다.
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