1. 들어가면서
2. 본론
2.1 이성적 방법을 통한 신 존재 증명:
2.2 관조적(觀照的) 방법을 통한 신 존재증명
2.3 삼위일체인 신 존재에 대한 관조
3. 나가면서
먼저 첫 단계에서는, 우리 외부인 물체적, 시간적, 감각적 세계를 관조하고, 둘째 단계에서는 우리 내부인 정신적, 내면적 영혼을 관상하고, 셋째 단계는 우리 위에서 혹은 우리를 초월하여서 영원적, 가장 영적인 신의 본질을 관상한다. 신에게로 향하는 상승에로 나아간다. 그리고 보나벤투라는 이 세 단계-감각 세계, 영혼, 순수 존재인 신-를 각각 그것들을 <통하여(per)>, 그것들 <안에서”(in)> 그리고 그것들 <넘어서(supra)> 라는 방법으로 관조하기 때문에 이 세 단계가 다시 두 가지씩 방법이 합해져 여섯 단계로 나타난다. 이 여섯 단계는 각 장의 제목을 지시한다.
이상으로 우리는 보나벤투라의 이성의 추리에 의한 신 증명과 하느님께 나아가는 정신의 여정을 중심으로 한 자기 경험에 있어서의 선천적인 직관적 신 인식을 보았다. 그런데 보나벤투라의 신은 형이상학적 제일원리(第一原理)로서만이 아닌 그리스도교의 인격신이다. 그러므로 보나벤투라의 신은 플라톤의 이데아(Idea)나 아리스토텔레스의 부동자(Primus Motor) 그리고 플로티누스의 언표될 수 없는 일자(Unus ineffabilis)가 아니다. 이러한 형이상학적 존재는 추상적 원리로서 어떤 “것”이지 그리스도교의 신은 아니다. 더군다나 “인간- 나”에 대한 “하느님- 너”가 아니다.
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