교과 지식은 보편성과 정치적 중립성을 띠는가
조카들에게 동화책을 읽어 주는 경우가 종종 있다. 그럴 때마다 종종 겹쳐지는 삽화들이 있다. 대부분의 그림에서 엄마는 항상 앞치마를 두르고 있고, 요리를 하고 있으며 아빠는 넥타이를 매고 신문을 읽고 있는 경우가 그것이다. 이 그림 속 풍경은 아이들이 소꿉 놀이를 할 때 그대로 재현된다. 맞벌이 부부가 대부분인 요즘에도 아이들의 소꿉 놀이에는 거의 여자아이는 엄마이고 요리를 하며, 아빠는 직장에서 퇴근하여 돌아오는 모습이다. 이는 아이들이 접하고 있는 동화책에서 영향을 받은 것이라고 볼 수 있다. 이는 가부장적인 사회의 모습이 책에 반영되어 드러난 것이고 아이들은 이런 책을 접하며 자기도 모르게 학습되고 있는 것이다. 과연 동화책에서만, 어린 아이들에게만 그런 현상이 적용될까 우리가 학교에서 가르치고 배우는 교과서도 동화책의 경우와 별반 다르지 않기 때문에 문제가 된다.
우리는 보통 학교에서 가르치는 지식은 주어진 것이며 보편적인 것이라고 여긴다. 따라서 무엇이 가치 있는 지식인가에 대해서는 충분히 검토하지 않은 채 학업성취를 측정하고 분류하여 서열화 하는 것이 주요 관심사였다. 전형적인 예가 타일러의 교육과정 모형이다. 이 모형은 교육 목표의 설정, 학습 경험의 선정, 학습 경험의 조직, 평가의 순환 과정으로 구성되어 있다. 이는 수업과 학습의 능률성 증진 기법에 관심이 집중된 모형이다. 그러나 이 모형은 교육행위가 지니는 정치적·경제적·윤리적 문제를 배제시키고 있다. 교육과정의 계획과 개정을 둘러싸고 일어나는 여러 이해 집단들 간의 갈등을 해소하지 못하고 특정 지식이나 신념을 교육내용으로 표준화함으로써 생기는 문제를 경시한다는 비판을 받고 있다.
그런데 교육기관에서 가르치는 교육내용은 보편성과 객관성을 가질까 1960년대 이런 의문을 제기한 학자들이 신교육사회학자들이다. 이들은 학교지식의 객관성·중립성·보편성에 의문을 제기하고 학교에서 가르치는 지식은 교육제도 속에서 ‘선별적으...
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